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七福神の中でも有名な「大黒天」の祈祷法を一般人や専門の行者を目指す人でも比較的簡単に厳修できる修法です。 |
三面大黒天は中央に大黒天、向かって左に弁財天、向かって右毘沙門天の合体尊像です。
この合体尊像が日本に広まったのは、伝教大師最澄が平安時代遣唐使として空海とともに中国に新しく仏教を学ぶ為に渡り、その時代の中国の民家や寺院の厨房には必ずこの三面大黒天が祀られているのを見て、そしてこの三面大黒天を深く信仰することにより、そのご利益が大きい事を聞いて帰国の際この三面大黒天尊像日本にを持ちかえり、これを寺院の厨房に祀ったところそのご利益が現れたと歴史がいいわれがあります。
このご利益こそが日本に新しい仏教（密教）を布教した最澄大師開祖の天台宗の総本山・比叡山延暦寺を建立出来たと伝えられています。
当時この仏教界の天才と言われた最澄大師が「天台宗」の開祖となり得たのも希類なる才能の持ち主であったが、それ以上にこの三面大黒天の『力』のご利益が大きかったと言われ、今でも三面大黒天は延暦寺の東塔大黒堂に祀られています。
三面大黒天が一般に知れ渡ったのは、天下統一を果たした武将「豊臣秀吉」が常に守り本尊としてこの三面大黒天を身に付ることにより、そのご利益で天下統一を果せたことでした。
その後、江戸時代後期にベストセラーになった「絵本太閤記」の影響で当時は秀吉ブームが巻き起こり、社会の一番末端から出世して天下を取った秀吉の姿に江戸の庶民たちは自らの姿を重ね合わせたのでしょう。
それとともに、秀吉の出世を支えた守り本尊だった「三面大黒天信仰」も大きな人気を集めました。この秀吉の三面大黒天は、秀吉そして正室「ねね」の菩提寺である京都の高台寺に今でも祀られています。
今でも高台寺や延暦寺東塔大黒堂では60日に一度の「甲子の日」には大黒天祭が催され出世、開運を願う人たちで後を絶たない賑わいです。
その他日本全国あらゆる所で三面大黒天についてのご利益の逸話や神話には枚挙に暇がありません。
私達が一般に知っている大黒天はふくよかな顔立ちに笑みをたたえ、宝を打ち出す小槌を持ち片方の肩に袋を担いで、袴をつけ米俵の上に足をかけている姿を想像します。
でも元もとの大黒天とはふくよかな顔どころか憤怒の形相をした魔神、軍神でした。大黒天はインドの神様でインド名を「マハーカーラー」と呼びマハーとは「大いなる」カーラーとは「黒い・青黒い」という意味で、あらゆる悪鬼と戦い破壊し飲み込む勇猛な護法の軍神であり、インドの最高神「シヴァ神」の夜の姿ともいわれています。
仏教伝来とともに大黒天は中国に伝わり三面大黒天として広く一般民衆に受け入れられ、富や出世や栄をもたらしてくれる信仰の対象になりました。
日本の神様では大国主命・大己貴命(大穴牟遅尊)・大物主神として人気があります。
中国では今でも密教徒たちの間では三面大黒天秘術は受け継がれています。
そしてその恩恵をうけ大富豪となった華僑が沢山いるといわれています。
この三面大黒天の左右の弁財天、毘沙門天はそれぞれもインドの神様であます。
弁財天は女性神で弁舌、学問、知識、音楽、技芸の功徳がある神様です。
毘沙門天は四天王の中では最強の神様で多聞天とも言われている護法神でもある軍神で、そのご利益は富や財宝、不老長寿、戦勝祈願、無病息災など一般の私達にかかわるすべての霊験あるとされています。
まず大黒天は力強く憤怒の形相をした大黒天を用いる事が重要です。
もしくは、三面大黒天尊像でもかまいません。
お線香と灯明(ろうそく)、水と炊き立てのご飯、清酒と塩、洗米、果物、お菓子は毎日欠かさずお供えします。
また甲子の日（60日に一度）には特に御粥も併せてお供えします。
摩醯首羅天法要
爾時摩醯首羅天。於天上與諸天女遊戲化樂作諸伎樂。忽然於髮中化出一天女。容顏端正伎藝第一。諸天之■無能過者。而■呪曰
曩謨鬱爾灑摩毘藥尸■地毘也鉢■鉢底野式伽羅者僧林僧林但[仁-二+爾]也他濕[口*縛]諾底兼跋■麼諾哩[仁-二+爾]吽■■
持誦此呪者。不問淨與不淨。有妻無妻。食五辛酒肉與不食。常誦持者。一切善願悉得成就。況三業清淨人早成悉地。更有何疑。若有人日沒之時。誦此呪一百八反。即有效驗次畫像法 先畫摩醯首羅天像。容顏奇特端正殊妙。從髮際化出一天女。端正第一垂妙瓔珞。兩手絡環釧。左手捧天花。與天王相視喜媚之容。右手向下捻裙之勢。於左膝上坐摩登伽天
次■手印相。二羽外相叉。左押右成縛。檀惠進力豎禪智申相合禪■為請召。真言曰
■尾■羅娑■跛羅摩哩■■瞋■■瞋■■頻■尼頻■■娑[口*縛]賀
若有人日日受持此印真言。供養摩醯首羅天者。種種得驗。亦■作是印呪。供養一切諸佛。諸佛生歡喜。兼療一切諸病有驗若誦滿一千反。令婦人生歡喜。若誦二千反。令一切人生歡喜。若誦三千反。得非人愛樂。誦四千反。一切毘那多羅鬼皆歡喜。誦五千反。一切龍女生歡喜心。乃至誦一萬反。一切天龍藥叉五通神仙皆悉歡喜。若人欲見本身者。取燒死人。殘柴誦呪一百八反招之。即得見本身。又法若能降伏怨家者。取赤土畫其形。書其姓名。以左■踏之。誦呪一百八反。不論遠近彼人自然來向所降伏。又法若欲令夫婦相愛。畫其形書姓名。准前法踏之。即相愛敬。又法若欲欲得國王大臣一切諸人敬愛者。准前法作之。若療鬼病者。取伽陀木。截作二十一段。呪二十一反。一呪一燒病差。若神病。取阿魏安悉香雄■青木香苦練葉。各等分擣篩和水為丸。誦呪燒之病即差。若狐媚病。取雄■安悉香■■獨頭萩[尸@羊]
角羝羊尿白馬懸蹄驢夜等。各分此八味為朱燒之。薰入鼻孔及塗身上。若欲成結界者。以水呪七反。散灑四方。隨意遠近如法成結界
摩醯首羅天王法要
※ 此法中摩醯首羅者東北伊舍那天也
摩醯首羅大自在天王神通化生伎藝天女念誦法
爾時摩醯首羅天王。於大自在天上。與諸天女前後圍繞。神通遊戲作諸伎樂。忽然之間於髮際中化出一天女。顏容端正伎藝第一。一切諸天無能勝者。於大■中而作是言。我今為欲利益一切。有所祈願豐饒吉祥富樂之事。隨心■求悉能滿足。於諸業藝速能成就。我有祕密陀羅尼法要。今當■之即■陀羅尼曰
曩謨[■-土+木]支摩貌施■地尾鉢羅鉢地野試迦■者■[口*林]怛[仁-二+爾]野他濕[口*縛]惹底[口*(隸-木+士)]吠■摩惹哩[仁-二+爾]吽發■娑[口*縛]賀
是時■伎藝天女。■此陀羅尼已。告諸天■。若欲誦持我此陀羅尼者。先須建立道場如法嚴飾。種種香花以為供養。於二七日或一七日。受持齋戒斷其婬欲。誦此陀羅尼滿其萬遍或十萬遍。於其中間勿食酒肉薰穢。至心誦持天女現前種種加備。一切願求皆悉滿足。從此已後無有障礙。乃至妻子薰穢。亦不制斷。若能淨持最為速驗。後有所用應令成就 若持誦時先須結界。或水或灰加持七遍。散灑四方隨心遠近。即成結界地。一切鬼神莫能博近。若誦至一千遍。能令天龍人及非人見即歡喜。若誦至二千遍。一切鬼神皆悉衛護。若誦至三千遍。草藥精靈悉現其前。華果林神歡喜隨從。若誦至四千遍。一切毘多羅鬼深生恭敬。若誦至五千遍。一切龍神眷屬男女歡喜敬仰愛念無厭。若誦至六千遍。一切藥叉眷屬男女。歡喜隨逐任其所使。若誦至七千遍。一切天王摩達■等。并其眷屬以給侍。種種驅役不以為倦。若誦至八千遍。一切持明五通仙人等。深生歡喜仰無盡。若誦滿一萬遍。乃至十萬遍。一切天龍藥叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩呼羅伽人非人等。乃至塞乾陀天一切鬼神。生大歡喜隨逐侍衛。常令行者豐饒吉祥又法若欲祈止不以為難。若天旱時如法結界壇。護摩念誦誦此真言滿一萬遍。其雨應時即下。若雨過多惡欲止者。加持淨灰一百八遍。空中擲之其雨即止又法若有怨家興起惡意。以用朱砂或其赤土。書名或書形。於左■下踏之念誦。夜後作之一百八遍。無問遠近彼怨自來求解怨結。心生和順轉生愛敬又法若欲使役一切鬼神。皆當召集生愍念心。隨分飲食加持一百八遍。而散施之。然後驅使速疾成■。常生歡喜終不離人又法若欲鉤召一切人民。隨心所念無問遠近。加持水七遍。散於四方望彼稱誦一百八遍。無問識與不識。悉來奔就隨心所為不敢違逆
又法若有怨家來欲相害。至心誦明一百八遍。彼即被打身契如火。若迴心相伏。即與解之時。誦明七遍云放。即放其身即平復如本
又法若有夫婦。外心相背不相喜見。猶如火水相憎者。密書其名勿令知覺。一依前法左■踏之。稱名誦一千八遍。即相和順轉相怜愛如同膠漆。永更不生憎背之意又法若有所愛宣婦。乃至諸天女■及天帝釋妃后眷屬心所愛者。一依前法念誦召之。應時即至自來求之請為給侍。若不違之終不捨離
又法若欲鉤召藥叉女等。求其財寶隨心召之。迅疾即至。一切所須悉皆奉獻。請為妻妾或為給侍
又法若欲得一切貴人愛敬。稱名念誦一千八遍。自來歸敬以為僕使
又法若入官府。至心誦明七遍而至。遙仰善相使得隨心。若見面時喜悅無量。有事求之即能相為
又法若有所愛女人。或其男子意相樂者。以加持胡燕脂或紅藍花汁。塗其二■掌下。以火炙之二手掩上。稱名念誦彼即立至。自來相求乃至深隱之處。直來相來見乃至命終不肯相捨(■稱名時於娑婆二合賀句上加之除其發■二字)。若是女人為求男子者。並依前法作之隨心即至
又法若欲得令見諸鬼神身者。取尸陀林燒死人柴。護摩一明一燒。乃至一百八遍。一切鬼神悉自現身即得相見
又法若有所有一切財寶。隨心所須至心持誦自然獲得
又法若欲縛人問事。無問大小淨與不淨。心想本尊至心念誦。應時即縛問知三世之事。一切皆■無所不知。非但能縛一人。乃至百千萬人至心誦之。隨心應念一時即縛又法若有家人逃走極遠處去者。準前書名踏之。念誦其人迴還奔走立至。若來遲者即以灰書彼形。■日三時作法。■誦真言一遍打之。一下乃至三七遍已。彼即恐怖如風即至
又法若欲療治一切病者。取■陀羅木。截作二十一段。誦明一投火中燒之。遍已但是疾病即得除差
又法若有患神病者。取阿魏藥安悉香雄■白芥子青木香若練葉等。並擣節相和作四十九丸。一誦明一投火中其病即差
又法若患狐魅病者。取雄■白芥子■■獨頭萩犀角■羊尿白馬懸蹄驢馬夜眼。並擣篩為丸。加持一百八遍。燒薰鼻孔之中。并塗身上狐魅消滅其病即差如上所■利之法悉皆神驗。速疾成就。凡欲作法必須至誠。若不至心輕慢誦者無益法亦不成。若至誠心一遍便獲效驗。我今略■少耳。餘法莫能窮盡。若欲持誦求其證驗。先畫我壇并畫我像安置壇中。如法供養即疾證驗即疾成就
大自在天女畫像法
先畫摩醯首羅天王。三面六臂顏貌奇特端正可畏。從其髮際化生一天女。殊妙可喜天上人間無能勝者。著天衣服瓔珞嚴身兩手腕上。各有鐶釧左手向上捧一天花。右手向下作捻裙勢。身形可長三尺。或隨大小任取稱量畫像了已。如法安置壇中供養
祈願壇法
量高四指肘量隨其處所大小。壇開四門於東門■燒安悉香。南門■燒沈水香。西門燒薰陸香。北門燒兜樓婆香。於壇中心安本尊像。於四角安刀一口懸明鏡。於四門各須安箭兩隻。於南門兩邊安尾那夜迦位。於壇四■周迴隨其力分。安置甜脆華果等以為供養
次■火壇法
作護摩爐深十二指。爐可橫量一肘。於壇傍作彼怨家形貌。以刀之割護摩念誦。以用皂夾刺柴燒諸毒藥。一誦明一燒之。滿四十九遍或一百八遍。即大驗耳彼怨家即便消滅。若療一切疾病亦如上法。作彼鬼神形■。斷截燒之決死之病應時得愈摩醯首羅大自在天神通遊戲變化頂生■伎藝天女成就法印
二手合掌。二名指二中指。外相叉指面著其手背。二頭指微蹙頭似寶。二大指頭並來去。即成誦請召明曰
曩謨摩醯濕[口*縛]羅野 [■-土+木]支摩冒試■野■醯■娑[口*縛]賀
結此印已。隨誦此明七遍。請召本天與諸眷屬。悉皆降至種種加備次結神通攝召一切印。以右手中指直豎。次以名指■在中指後。以頭指鉤召指頭。以大指橫押頭小二指甲。以中指如鉤勢向外。鉤向身來去。即是誦根本明。於娑[口*縛](二合)賀字上加所召者名請之若結此印誦明攝召一切。悉皆立至。是神通攝召印。亦通一切處用
若逢怨惡人。欲相刑害。結印展其中指。望彼撝之自然散壞。諸惡鬼神指之消滅結此印誦根本明。印心額喉頂即成護身。一切鬼魅不敢親近。其法必須從師親授。淨室密持■念誦了。以淨繒帛覆天形像。不得輒■此法。向餘人。若妄泄之終身無效。慎之慎之
其天像或畫或素總得。於壇中心安置本天形像。於天左右各安二女天。若壇中安坐位。形貌可喜。如天女形■。其像後又置二侍從女天位。唯於前面留火爐處所。燒諸香藥奉獻本天。如不能安火爐。著一寶盆。盛其香水著諸妙花獻之亦得。於壇四角四門不能安其刀箭。但於壇外畫之亦得。唯移鏡安於壇■四角。如餘部壇法。安羯磨杵處即得仰安之 若畫壇時。於壇四面地上畫作五色綵雲。如捧壇從地踴出勢
摩醯首羅頂生天女法
大黑天神法
大黑天神者。大自在天變身也。五天竺並吾朝諸伽藍等皆所安置也。有人云。大黑天神者。堅牢地天化身也。伽藍安之。■日所炊飯上分供養此天。誓夢中語詞之中曰。若吾安置伽藍。日日敬供者。吾寺中令住■多僧。■日必養千人之■。乃至人宅亦爾也。若人三年專心供吾者。吾必此來。供人授與世間富貴乃至官位爵祿。應惟悉與焉。吾體作五尺。若三尺若二尺五寸亦得通免之。膚色悉作黑色。頭令冠烏帽子悉黑色也。令著[袖-由+夸]驅■不垂。令著狩衣。裙短袖細。右手作拳令收右腰。左手令持大袋。從背令懸肩上其袋之色為鼠毛色。其垂下■餘臀上。如是作畢。居大■食屋禮供者。堂屋房舍必自然之榮。聚集涌出。又若人常持念吾呪。四季大備■膳酒羹飯食乃至百味。以五更時不知■多人供吾者。決定與富。其呪曰
■密止密止舍婆隸多羅羯帝娑婆訶
印者。二手■縛舒二地二水。來去是也。供養印者用常途法。禮供人者。必於此神成父母之想。於三寶成外護。於■人成父母故也。余久聞天竺土風並吾當朝土風。諸寺安此天莫非豐饒。因之為斷後輩之疑。以野客夢事引尋貽之焉
大黑天神法 師云。此最祕密也。不入室弟子不可傳受。千金莫傳努力
讚(天讚)
種子◇
大黑天神者。貽藏界梵號云摩訶迦羅天。亦云大黑天神。用普印。三摩耶形劍。青色三面六臂。前左右手橫執劍左次手執人頭(取髻提也)右次手執羊牝。次左右象皮張背後。以髑髏為瓔珞也。故本云黑淺色也。仁王經良賁疏云。言[土*(蒙-■)]間者所住處也。言摩訶者。此翻云大。言迦羅者。此云黑天也。上句梵語。下句唐言。大黑天神鬪戰神也。若禮彼神。增其威德。舉事皆勝。故嚮祀也。何以知者。三藏引別梵筴云。孔雀王經■。烏尸尼國國城東。有林名奢摩奢那。此云尸林。其林縱橫滿一由旬。有大黑天神。是摩醯首羅變化之身。與諸鬼神無量眷屬。常於夜間遊行林中。有大神力。多諸珍寶。有隱形藥有長年藥。遊行飛空。諸幻術藥與人貿易。唯取生人血肉。先約斤兩而貿藥等。若人欲往。以陀羅尼加持其身。然往貿易。若不加持。彼諸鬼神。乃自隱形盜人血肉。令減斤兩。即取彼人身上血肉。隨取隨盡。不充先約。乃至取盡一人血肉。斤兩不充藥不可得。若加持者貿得寶貝及諸藥等。隨意所為皆得成就。若嚮祀者。唯人血肉也。彼有大力即加護人。所作勇猛鬪戰等法皆得勝也。故大黑天神即鬪戰神也。此天即七母天為眷屬(云云)有七■妹者。一左■拏。二嬌吠哩。三吠瑟拏微。四嬌麼哩。五印[打-丁+荼]里。六勞[打-丁+荼]里。七末羅■弭。是七名皆是真言也。大日經疏云。荼吉尼真言。此是世間有造此法術者。亦自在呪術能知人欲命終者。六月即知之。知已。即作法取其心食之。所以爾者人身中有■。所謂人■猶牛有■也。若得食者能得極大成就。一日周遊四域。隨意所為皆得。亦能種種治人。有嫌者以術治之極令病苦。然彼法不得殺人。要依自計方術。人欲死者去。六月即知之。知已以術取其心。雖取其心然有法術。要以餘物代之。此人命亦不終。至合死時方壞也。大都是夜叉大自在。於世人所■大極。屬摩訶迦羅。所謂大黑神也。毘盧遮那以降伏三世法門。欲除彼故化作大黑神。過於彼無量示現。以灰塗身在曠野中。以術悉召一切法成就乘空履水皆無礙諸荼吉尼而訶責之。猶汝常■人故。我今亦當食汝。即■■之。然不令死彼。伏已放之悉令斷肉。彼白佛言。我今悉食肉得存。今如何自濟。佛言聽汝食死人心。彼言人欲死時。諸天夜叉等知彼命盡。爭來欲食。我云何得之。佛言為汝■真言法及印。六月未死即能知之。知已。以法加護勿令他畏得損。至命盡時聽汝取食也。如是稍引令得入道故。有此真言訶■(二合訶定行利垢)訶(行除彼邪術之垢也)瑜祇經疏云。吽迦羅(名降三世降伏義)迦羅(又云黑闇)大日經疏云摩訶迦羅大黑天神。又云大闇夜天。以迦羅翻黑闇。仁王疏云摩訶迦羅神(云云) 摩訶迦羅用普印
■摩訶迦羅野娑婆賀
南海傳云。又復西方諸大寺處。咸於食廚柱側。或在大庫門前彫木表形。或二尺三尺為神王■。坐把金■却踞小牀。一■垂地■將油拭黑色為形。號曰莫訶呵羅。即大黑神也。古代相承云。是大天之部屬。性愛三寶護持五■。使無損■。求者稱情。但至食時。廚家■薦香火。所有飲食隨列於前。曾親見■大涅槃處般禪那寺。■常僧食一百有餘。春秋二時。禮拜之際不期而至。僧徒五百臨中忽來。正到中時無宜更煮。其知事人告廚家曰。有斯倉卒事欲如何。于時有一淨人老母而告之曰。此乃常事無勞見憂。遂乃多然香火盛陳祭食。告黑神曰。大聖涅槃爾徒尚在。四方僧至為禮於聖蹤。飲食供養勿令闕乏。是仁之力幸可知時。尋即總命大■令坐。以寺常食次第行之。大■咸足。其餐所長還如常日。咸皆唱善讚天神之力。親行禮覲。故覩黑神。見在其前食成大聚。問其何意報此所由。淮北雖復先無江南多有置處。求者效驗。神道非■。大覺寺目真鄰陀龍。亦同斯異矣
■密止密止舍婆隸多羅羯帝訶娑婆訶
■摩訶迦羅耶娑婆訶
口傳云常途法者十八道 口傳云。仁王經云塚間摩訶迦羅大黑天神。理趣釋云七母女天者是摩訶迦羅天眷屬。可居東北方。最祕最祕師云。此法最極祕密法也。不入室乃無名薄之人。不可傳受。莫傳千金努努 先可儲供一面 次可儲少少之果 次備香水一杯(可加散杖)次塗香一杯花鬘一杯燒香一杯酒一杯(若無者用茶)次洗米一杯(若飯)銀錢一捧(若加用幣帛用普供養明)次於房中洗手嗽口次護身(淨三業三都被甲如十八道)次入堂(持珠杵)次禮佛著座 次塗香塗手 次加持香水(用■事印明)次灑淨供物次加持飯食印真言 左手作拳押腰。右手五指直立。屈中指節。以空指置火甲。■誦真言摩中指甲上兩三遍。餘舒之。然後以大指頭指三遍。彈指舒之。真言曰
曩 莫 薩 [口*縛] 怛 他 [薛/木] 多 [口*縛] 路 枳 帝 ■ 三 婆 羅 三 婆 羅 吽
次施甘露印明 作施無畏印以右手豎展五指。直上即是。真言曰
曩 莫 蘇■ 跛 野 怛 他 [薛/木] 多 野 怛 [仁-二+爾]也 他 ■ 蘇■ 蘇■ 鉢羅 蘇■ 鉢羅 蘇■ 娑[口*縛] 賀
次[■-凶+(鬯-匕)]字心水輪觀 先作施無畏印。右手掌心觀◇字誦◇字。此呪一七遍。即展開五指。向下臨食器中觀。真言曰
曩 莫 三 曼 多 沒 ■ 南 [■-凶+(鬯-匕)]
次勸請(用堅實合掌)至心謹請 摩訶迦羅 大黑天神 與諸眷屬 來降於此 受此供養(三遍) 真言曰
■ 摩 訶 迦 羅 耶 曳 醯 ■(三反普印明)
以二空招之(三反) 次閼伽(取散杖誦闕伽明於座前灑之三遍) 次華座(取一房花誦花座明置於座所或亦用印明) 次塗香 次華鬘 次燒香 次飲食(先果子次酒次飲食) 次燈明 次銀錢(或加用幣帛)次普供養(如十八道也) 次讚印(用普諸天贊) 次諦■度(用普印) 次心經(用普印) 次隨意祈願 次根本印真言(同印) 次念誦(極少百遍) 次閼伽(如先) 次■白(用普印)所設供養 可笑■惡 攀■覺觀 多不如法 惱亂冥■ 唯願慈悲 布施歡喜次禮拜 次撥遣 右手作拳。以大指捻頭指。仰掌彈指作聲七遍是也。真言曰
■ 拔 折羅 母 乞叉 穆
次護身(三部被甲如先) 次著座諸天讚
阿 演 都 泥 縛 左 ■ 素羅 緊 那 黎 捺羅 娑 羯 羅 娜 臾 鉢羅 縛 羅 達 麼 枳里 多 地 伽 羅 尾 達 麼 左 鉢羅 娑 麼 操 企也 [仁-二+爾] 銘 多 部 多 銘 多 鉢羅(二合) 迦 捨 夜 怛 [仁-二+爾] 賀 室羅(二合) 摩 拏 也 ■ [牟*含]
大黑天神法(終)
切云■(舉奠反衣後也)裙(欺文反裳也)和名云臀(從軍反訓云井左良比)亦云裙(音裙訓云古呂毛乃須祖亦云古呂毛乃惠利)承安三年二月十八日。於醍醐寺勝■胝院之東坊。二箇日書寫了永正三年丙寅二月二日。於上醍醐寺寂靜院。谷行樹院澄惠法印傳授畢 快瑜
明和元年甲申仲秋二日。以或古本謄寫一■了 沙門智好
享和改元秋八月後五日。集三五本校之。以授工壽梓。令人知天尊之靈驗 又有八臂天希麟音義云。經云摩訶迦羅大黑天神唐梵雙舉也。此神青黑雲色。壽無量■。八臂各執異仗。貫穿髑髏以為瓔珞。作天忿怒形。足下有地神女天以兩手承足者也 豐山長谷總持院勤息快道記
一校加筆畢 慈順
簡易大黒天法
七福神の一人の大黒天の修法。
財を招き福を呼ぶとされる修法です。
憤怒形の大黒天や三面大黒天の本尊を用いて行います。
子の刻、子の日に行い内縛印で大黒天の真言「オン マカ キャラヤ ソワカ」もしくは「オン ミシミシ シャバレイ タラガテイ・ソワカ」を1080回唱えます。
これを「子」の日のみ７日間行うことで福を得るといわれてます。
大黒天一時千座法
黒豆千粒、洗米千粒を清浄にして供えるます。護身法ののち、
外五古印を結び「七難即滅 アビラウンケン」
智拳印を結び「七福則生 バザラドウバン」、「無所不所不至 オン マガ キャラヤ ソワカ」、
八葉印を結び「普利衆生 オン マカ キャラヤ ソワカ」「皆令離苦得安穩楽世間楽及涅槃祥楽」
合掌印(金剛合掌印)を結び「バンラタラクキリクアク」
と唱えそれぞれの法をおこなうと開運自在になると伝えられています。
この修法は誰でも行いやすく、特に困窮している人々に速やかに富貴をもたらす修法であるとといています。
大黒天祭文(例文)
謹み敬って、大教主金胎両部界会大日如来、大日大聖不動明王、殊には三面大黒尊天、別しては、当山鎮守の天神地祇、勧請の諸天善神、総じては仏眼所照恒沙塵数の一切常住三宝、果海無量の賢聖の境界に申して言うさく。
夫れ惟れば御嶽大社三面大黒尊天の本身は法界三昧薄伽梵なり。
就中、如来成道の時、威力を顕し障碍を息む。
四十二地の菩薩、尊天の法力に依りて発心し、大千三千世界十方の如来、悉く降魔に依りて正覚円満し給う。
抑々、三面大黒天は桓武天皇の勅願によりて、伝教大師、比叡山に勧請し給う御尊像に在まして、一千二百有余年の永きに亘りて秘儀、法灯連綿と絶ゆることなく、関白太閤秀吉公の功績に顕す如く威徳十方を潤し、今や我が国大黒天の総府、現世利益の根本道場たり。
この三面大黒尊天の御分霊を御嶽大社開闢大宮司 天心徳風、当大社に勧請し給う。
今や関八州は言うに及ばず、御嶽大社鎮座の三面大黒尊天の御名は広く流布し、普く天下の国民を教化し救済し給う。
唯願わくは、天神地祇、諸仏、宗祖開祖、聖衆の冥護を仰ぎ、先住尊宿の遺訓を遵守し、十方有縁の信援外護に頼り、一意専心熱祷精進を重ねて、報恩謝徳の神仏の修行に邁進せんとす。
時将に国の内外多事多難、当大社、内には一山の復興と諸社殿新規造営に山容整備、外には大衆教化の大事業あり。
殊に、当山開闢御照大権現爾来の至難の大願、当山の復興、山内整備、山門拡大、大衆帰崇の大事業の勝縁成就を伏して願うものなり。
然れば即ち、本日、三面大黒尊天を機縁として、更に一段と三面大黒尊天の御本誓を光被あらしめ、以って、正法護持、山門興隆、祖風宣揚を期し、併せて万国太平、国家安寧、万民富楽の実現を冀うものなり。
更には、本日参詣、特別祈願の
「祈願者の住所・氏名」
氏子・崇敬者・十方特信・有縁の善男子善女人、各々その家、家門繁栄、子孫長久、災障消除、心願成就、(商売繁昌、事業繁栄)諸縁如意吉祥ならんことを願うものなり。
仰ぎ冀わくは、三面大黒尊天、並びに当大社の鎮守、勧請の天神地祇、諸尊聖衆、本有の慈光悲心を廻らして末資が微志を哀愍納受し所願を成就せしめ給わんことを。
国家安寧 万民富楽 正法興隆 信徒安楽 乃至法界 平等利益
伏願慈悲容納
維時 平成 年 月 日 吉祥之日
霊峰木曾御嶽山總幣社 御嶽山本宮 御嶽大社 大宮司 徳風 敬白
天心派大黒天神秘法
壇前普礼(三返)
オン サラバ タタギャター ハンナ マンナナウ キャロミ
※金剛合掌印
淨三業(オン ソウハンバ シュッダ サルバダルマ ソウバナンバ シュット カン) 三返
※ 淨三業印(最後の「カン」のとき、中指をかるく開く。)
佛部三昧耶(オン タタギャタ ドハンバヤ ソワカ) 三返
※ 佛部三昧耶印
蓮華部三昧耶(オン ハンボバ ドバンバヤ ソワカ) 三返
※ 蓮華部三昧耶印(八葉印)
金剛部三昧耶(オン バゾロ ドバンバヤ ソワカ) 三返
※ 金剛部三昧耶印
被甲護身(オン バザラ ギニ ハラヂハッタヤ ソワカ) 三返
※ 被甲護身印
九字印契(臨 兵 闘 者 皆 陣 烈 在 前)
(加持香水・加持供物・発菩提心・三昧耶戒・普供養真言・地界金剛■・金剛牆・道場観・大虚空蔵・宝車輅・請車輅・迎請本尊・降三世辟除・金剛網・金剛火院・閼伽・華座・振鈴・五供養(塗香・焼香・飲食・華鬘・灯明)・四智讃・本尊加持・加持念珠・散念誦 省略)
数珠と五鈷杵の浄化
オン キリキリ バザラ ウン ハッタ
１尺五寸くらいの柳と小さな小鉢に塗香を入れた浄水を用いて
ラン バン ラン バン ラン バン
と繰り返し回し三回小鉢を軽くたたく。
その後、浄水で濡れた柳の棒で空中に、大日如来の「バン」の梵字を描く。
九条錫杖経
御祭文
開経偈(三返)
無上甚々微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如来真実義
仏陀神呪(三返)(仏陀神呪を用いなくても良い。)
南無仏陀耶 南無達磨耶 南無僧伽耶 南無観世音菩薩摩訶薩 疫病消除娑婆訶
（なむふどやー なむたもやー なむすぎゃやー なむかんしいんぶーさーもこさー いんぴんしょうじんそわか）
般若心経(三返)
消災妙吉祥陀羅尼(三返)
大乗妙典観世音菩薩普門品偈
(若しくは大悲心陀羅尼)
仏説不動経
不動三十六童子
三十六童子讃文
不動八大童子
仏眼仏母(三返)
オン ボダ ロシャニ ソワカ
金剛界大日如来(三返)
※智拳印
オン バザラ ダト バン
(阿しゅく如来・宝生如来・観自在王如来・不空成就如来 省略)
胎蔵界大日如来(三返)
※大日剣印
オン アビラウンケン
不動明王（慈救咒）(二十一返)
※不動剣印
ナウマク サマンダ バザラダン センダ マカロシャダ ソワタヤ ウン タラタ キャ マン
降三世明王(三返)
※降三世印
オン ソンバ ニソンバ ウン バザラ ウン パッタ
軍荼利明王(三返)
※大瞋印
オン アミリテイ ウン パッタ
大威徳明王(三返)
※大威徳印
オン シュチリ キャラロハ ウンケン ソワカ
金剛夜叉明王(三返)
※金剛夜叉印
オン バザラ ヤキシャ ウン
大黒天(二十一返)
※大黒天神印
オン マカキャラヤ ソワカ
毘沙門天(二十一返)
※毘沙門天印
オン ベイシラ マンダヤ ソワカ
弁財天(二十一返)
※弁財天費拏印(宇賀天神印)
オン ソラソバテイ エイ ソワカ
大自在天(二十一返)
※大黒天神印(伊舎那天印)
オン マケイシバラヤ ソワカ
(伊舎那天・帝釈天・火天・閻魔天・羅刹天・水天・風天・毘沙門天・梵天・地天・日天・月天・七曜星・二十八宿星・四天王・諸夜叉・諸天善神・鎮守・諸勧請天神地祇・ 省略)
大金剛輪陀羅尼(三返)
※大金剛輪印
ナウマク シツチリヤ チビキャナン タタギャタナン アンビラジ ビラジ マカシャキャラ バジリ サタサタ サラテイ サラテイ タライタライ ビダマニサンハン ジャニ タラマチ シッタ ギリヤ タラン ソワカ
一字金輪陀羅尼(三返)
※一字金輪印
ナウマク サンマンダ ボダナン ボロン
回向
寿福増進安穏楽 除病延命息災我
福我円満重果報 衆人愛敬徒恭敬
入来衆人得七宝 十方三世一切仏
諸尊菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
發遣解偈
オン キリキリ ハラハラ フダラン バッソワカ オン バザラ トシャカク(三返)
※ 時計回り三回・反時計回り三回
オン バザラ ボギシャク(三返)
※ 中央・左・右・中央と弾指
