仏教守護の龍王で『法華経』の出典が有名。多くは観世音菩薩の使いとして有名で、八大観音もある。また、弁財天が本地ともいえる。
「弁財天根本式」には、「八大龍王と示しては恩波を四海にそそぐ・・・。」ともある。
八大龍王の起源は、「水配神(みくまりのかみ)」として山に祭祀されたものが多い。
現在では、時代の要求と相俟って、商売繁盛・当病平癒など種々の願いが叶えられるといわれて信仰を集めている。
・難陀龍王(別称・歓喜龍王)
※両手に珊瑚を献ずる盤を持ち、唐の官服を着用。頭上に龍を戴く。
◎長世寺十一面観音脇侍・准胝観音脇侍。
◎八大龍王の首位。
◎天照皇大神をあらわす雨寶童子と対になったり、春日大明神の本地とされている。
◎醍醐寺守護神の「清滝大権現」の本地仏。
・跋難陀龍王(別称・宇婆難陀龍王)
※難陀龍王の弟。
◎難陀龍王より気性が荒い。
◎准胝観音脇侍。
◎国土守護・国王を導く。
◎醍醐寺守護神の「清滝大権現」の本地仏。
・娑伽羅龍王(別称・大海龍王)
※大海に住む。
◎八大龍王中、相好端正。
◎人々に菩提心を育たせ、慧眼を開かせる。
◎法華経・提婆達多品に娑伽羅龍王の八歳の娘が成仏するくだりから、女人成仏に功徳がある。
・和修吉龍王(別称・九頭龍王、多寶龍王)
※妙高山に住み、細龍を喰う。
◎八大龍王中、もっとも気性が荒い。
◎石川県白山、長野県戸隠山、神奈川県箱根山などの九頭大権現は、和修吉龍王をいう。
◎人々に菩提心を育たせ、菩提心を發した人々を守護する。
・徳叉迦龍王(別称・多舌龍王、眼毒龍王)
※妙高山に住み、和修吉龍王の朋友。
◎徳叉迦龍王に睨まれると即死する。
◎五逆の罪を除き、三界を解脱。
◎自らも龍の持つ宿業を解脱している。
・阿那婆達龍王(別称・無熱池龍王)
※すべての龍馬の首位。
◎龍王特有の熱悩の苦を受けない
◎無知の者、狂人を正道に軌道修正させるべく導き、様々な身体の障害をとり除く。
◎鈍根の衆生を利根に導く。
・摩那斯龍王(別称・大身龍王)
※すべての蝦蟇龍の首位。
◎風雨を司り、作物を豊穣にする。
◎人々を安楽に導く。
・宇鉢羅龍王(別称・青蓮華龍王)
※青蓮華池に住む。
◎人々に官職、富貴を与える。
◎国難や疫病を除く。
晋代訳失三蔵名今附東晋録
第一維衛佛■。有一萬八千病。以一呪悉已治之。此陀羅尼
名■盧都呵 支波晝支波晝 呼奴波晝呼奴波晝 浮流波晝浮流波晝 支波晝支波晝 阿若波晝阿若波晝 都呼那波晝 奢摩奴波晝 胡修波晝 蜜耆呼那波晝 伊呼帝那帝那波晝 彌梨耆帝那波晝 沙若帝帝那波晝 蜜若奴帝那波晝 鬱遮兜帝那波晝莎呵
■色縷結作十四結。一遍一結■項。此陀羅尼力悉能摧伏。移山斷流乾竭大海。摧碎諸山猶如微塵。若日月失度能使正行。悉能穰災。風雨失時能使時節。穀米不登能使豐熟。鄰國侵境悉能穰却。大臣謀反惡心即滅。疾病劫起悉能穰之。疫鬼入國能驅遣之。刀兵劫起能摧滅之。此陀羅尼力穰災消怪無量無邊。若廣■者窮劫不盡。此陀羅尼句。七十二億諸佛所■神呪 第二式佛所■陀羅尼名胡■多。
此陀羅尼句。
七十二億諸佛所■神呪
陀摩帝那 遮波兜帝那 奢副奢副帝那 烏■多烏■多帝那 浮浮奢浮浮奢帝那 阿輸帝阿踰帝帝那 尼梨遮尼梨遮帝那 支波晝支波晝帝那 ■呵兜■呵兜帝那 耶無奢耶無奢帝那 奢波不帝那 ■奢不帝那 ■奢不帝那 奢破不帝那 莎呵
誦呪三遍。
縷■色結作三結■項此陀羅尼神力。能使三千大千世界六種震動。山河石壁頗峨涌沒。其中■生悉發無上菩提之心。能除七千億劫生死重罪。■生一切病苦消滅無餘。其中■生書寫誦讀此陀羅尼一句名者。百千萬億恒河沙世。重罪業障摧滅無餘
第三隨葉佛所■神呪名蜜耆兜。■生所有業障報障垢重煩惱障。
悉能摧滅無餘浮律帝那 若無兜醯那 安耆兜醯那 若無兜醯那 遮浮浮醯那 若無兜醯那 烏奢浮浮醯那 若無兜醯那 ■波■■醯那 究梨■■■醯那 支波都醯那 若無晝那醯那 烏奢■醯那 遮兜梨那 醯那莎訶
誦呪七遍。■色縷結作四結■項此陀羅尼句。恒河沙等諸佛所■。其有書寫讀誦此陀羅尼者。此人恒河沙等劫。所有重惡極重報障。及與五逆一闡提罪悉滅無餘。及餘■生所有重罪。障道罪垢及以業垢。聞其所■悉滅無餘。其有書寫讀誦之者。所至到處國邑聚落山林丘墓。其中■生得聞此陀羅尼名一經耳者。命終已後皆得往生阿閃佛國。乃至成佛不墮三塗。行此呪法於四月十六日在東向塔■。一日遶塔八十匝。於塔西壁下東向立。誦呪二十四遍。乃至七日七夜不得眠睡。須胡麻油燈七枚安置四角頭。淨潔洗浴著新淨衣。不食酒肉五辛。一日一夜。我於爾時當現在其人前放大光明。以金色手摩其頂上即與授決。此人所有業障罪垢悉滅無餘第四拘留秦佛所■大陀羅尼名金剛幢三昧。并能療治三界五濁■生。諸惡煩惱瘡疣重病。一切業障及以報障。諸垢煩惱障悉能除滅。禪那兜醯■令出愛欲淤泥。聞者■三垢貪欲瞋恚慢
阿若那醯晝 伊那波梨帝那醯晝 耆菩阿若帝那醯晝 波奢醯晝 遮富磨醯晝 阿若那醯晝 若無不醯晝 烏耆飲磨醯晝 耆浮磨醯晝 遮兜梨那醯晝 浮梨那醯晝 阿呼呼若醯晝 浮梨帝那醯晝 莎呵 禪■牟梨帝(晉言大豐飽滿)耆浮牟尼■ 拘■牟尼■ 牟梨[少/兔]浮浮■ 娑若兜浮浮■ 支不波浮浮■ 鴦耆奴浮
浮■ 不梨帝那浮浮■ 莎呵
誦呪一遍■色線結作十三結■項上來所■陀羅尼句及我所■。悉是過去九十九億諸佛所■。其有讀誦書寫之者。現身當得金剛幢三昧。所有結使摧滅無餘。拔■生苦。如上所■神力自在不可限量
第五拘那含牟尼佛欲■大陀羅尼名畢者
阿■。莫不歸伏。覺悟■生猶如雷震。無明■生令得慧眼。此陀羅尼句。乃是過去七十七億諸佛所■我今■之
禪那羅帝那 阿■耆阿■ 烏奢耆阿■ 陀無耆阿■ 不利帝耆阿■叉耶■耆阿■ 欽婆羅帝■耆阿■ 蜜耆帝■耆阿■ 阿蘭耆帝■毘阿■ 呼婆帝■耆蘭■ 密耆兜帝■ 若無阿帝■ 烏烏烏烏訶帝■ 支不波破帝■ 莎呵
誦呪三遍。■色縷結作三結痛處■此陀羅尼力。能令三千大千世界六反震動。其中所有一切■生。得聞■此陀羅尼句一經耳者。百千萬億垓劫。所有重罪誹謗五逆
悉滅無餘。其有■生修行讀誦。七日七夜減省睡眠。其人現身得師子王定三昧。百千諸佛現前授記。又其國土鄰國強敵。欲來侵陵國王。爾時與諸群臣。淨潔洗浴著新淨衣。於高樓上隨其方面。先禮十方諸佛。然後禮我拘那含牟尼佛。三稱我名燒香散花。爾時即■陀羅尼句。以此陀羅尼威神力故。大梵天
王帝釋四天大王。於■空中悉雨刀劍。四面大黑風起。令其兵■皆悉不得見日月光。諸夜叉■吸其精氣。應無免者自然退散。大陀羅尼威神之力能如是
第六迦葉佛欲■大陀羅尼名初摩梨帝。出生死苦
阿若提婆梨帝 遮富摩提婆梨帝 烏奢那提婆梨帝 沙丘羅帝提婆梨帝 呼沙都婆羅帝 提婆梨帝 那呼波羅帝提婆梨帝 那支富羅波羅帝提婆梨帝 那呼多羅帝提婆梨帝 波若婆羅帝提婆梨帝 那波都羅帝提婆梨帝 奢若蜜都那帝提婆梨帝 莎呵
誦呪七遍。■色線結作六結痛處■此陀羅尼句。乃是過去七十七億諸佛所■。此陀羅尼力。能令百億佛世界六種震動。所有山河石壁皆悉摧碎猶如微塵。通為一佛世界。其中所有一切萬物皆作金色。浩汗滉瀁悉不復現。唯見金色更無餘色。此陀羅尼力故。能令百佛世界■生。宿業重罪及三塗苦悉滅無餘。其中■生修行讀誦此陀羅尼者。未發無上菩提心者。皆使發心至不退轉。先已發心者修行此陀羅尼者。超過七住乃至十住。此陀羅尼金剛三昧大空解■門。菩薩從初發心修行此三昧。直至道場菩提樹下入金剛定莫不由是
第七釋迦牟尼佛欲■大陀羅尼名烏■耆晝膩多。消除三界■生幽冥隱滯拔其危難。此陀羅尼句。乃是過去九十九億諸佛所■我今■之
耆路不帝那置 畢耆帝那置 烏■呼帝那置 耆牟多帝那置 若不都帝那置 阿若波兜帝那置 若波都帝那置 耆牟波若帝那置 烏奢副帝那置 蜜耆■帝那置 耶蜜耆帝那置 破奴彌帝那置 畢利帝■帝那置 莎訶
誦此呪十四遍。■色縷結作十四結痛處■。此陀羅尼力。能令三千大千世界六種震動。其中■生宿命罪垢。纏裹縛束處在幽隱。聞此陀羅尼一音經耳。悉得往生■利天上。有諸行人受持讀誦書寫此陀羅尼者。未發心者咸使發心到堅固地。先發心者入法流水中。八住齊階疾至佛地。以此陀羅尼力故。一踴超過菩提樹下。乃至佛地坐於道場。此三昧名金光明王定。覺悟群生踴出三界。拔■厄難超■群聖疾成佛道。若有■生欲修行此陀羅尼者。欲得現身四沙門果。欲除過去億百千劫。障道五逆犯四重禁。現世除滅令無遺餘。應當修行此陀羅尼。三七二十一日護持禁戒猶如明珠。一日一夜六時行道懺悔十方。淨潔洗浴著新淨衣用七色華三種名香。供養奉散釋迦牟尼佛。於舍利塔前五體投地悔過自責。爾時當誦此陀羅尼句八十一遍日日常爾。乃至七日一七日不得。復至二七日乃至三七日。億百垓劫所有重罪悉滅無餘。十方諸佛放大光明來觸其身。是人爾時心意熙怡。猶如比丘得第三禪。爾時當有大梵天王釋提桓因四天大王。即時授與四沙門果。大集中云莊嚴大乘瓔珞有四戒定慧無上陀羅尼是故當好持戒。戒能生定定能生慧
第一文殊師利菩薩所■陀羅尼名閻浮摩兜。現在病苦悉得消除。能却障道拔三毒箭。九十八使漸漸消滅。度三有流現身得道
支富多奈帝 閻浮支奈帝 ■車不支奈帝 祝耆不支奈帝 烏■多支奈帝 婆遮不支奈帝 闍摩賴長支奈帝 阿恕波賴長支奈帝 如波帝支奈帝 莎呵
誦呪三遍縷五色結作二結■項
此陀羅尼四十二億諸佛所■。若諸行人有能書寫讀誦此陀羅尼者。現世當為千佛所護。此人命終以後不墮惡道。當生兜率天上面覩彌勒。又有■生能修行此陀羅尼者。斷食七日純服牛乳。中時一食更無雜食。一日一夜六時懺悔。禮十方佛悔所作罪億千垓劫所有重罪一時都盡。分部破戒亦悉都盡。五逆殃惡及一闡提。殷重悔過悉亦滅除於六時中一時十遍。空閑靜室若在塔中。此人心若淳厚。我於爾時當往其所。此人以見我故心轉淳厚。心淳厚故得見千佛。手摩其頭即與授記。宿罪殃惡永滅無餘
第二我■空藏菩薩欲■大陀羅尼名阿那耆晝寧。三界特達無比。若有■生迴波六趣無能救者。我以救之令得■難
阿那耆晝■ 不利帝那耆晝■ 若波晝耆晝■ 卑利帝那耆晝■ 破奴波■耆晝■ 烏奢帝那耆晝■ 若波晝耆晝■ 阿若浮婆耆晝■ 莎呵
誦呪五遍。縷五色結作十四結■兩手
此陀羅尼句乃是過去七十二億諸佛所■。我今已■。欲護正法故度■生故。成諸行人得從萬行故。諸聲聞人未證果者令得果故。令■覺人度十二因■大河拯濟群生故。令諸菩薩從初發心乃至十地願果成故。■此陀羅尼。又此陀羅尼力。能令三千大千世界。其中■生處在幽隱。及三塗苦。聞此陀羅尼一經耳處得宿命智。乃至十四生悉得解■。若有善男子善女人。欲修行此陀羅尼者。應當三七日淨自洗浴著新淨衣。若於■中若清淨地。於夜後分明星出時語此大明星。為我語■空藏菩薩
如是三■。除我根本罪如是三■。除我障道罪如是三■。與我四沙門果如是三■。我於爾時即往其所。住其人
前授與四沙門果。我誓當與如是三■。燒沈水香。若夢得阿摩勒果。若得呵梨勒果。若得頻婆勒果。若得毘醯勒果若杏等。爾時當勤精進。若■子等若拳等。爾時即於明星出
時誦呪七遍。若心好時復誦七遍。■空藏菩薩常遊諸國。為諸行人得從萬行第三我觀世音菩薩欲■大陀羅尼名阿那耆不智究梨智那。普及十方無邊■生
烏奢帝那 耆那智帝那 不迦兜帝那 那殊不梨帝那 阿摩殊不梨帝那 烏奢那■帝那 耆浮浮帝那 耆都晝帝那 若波暮那賴帝那 ■究那賴帝那 支波富那賴帝那 閻浮浮賴帝那 莎呵
誦呪五遍。縷五色結作二十四結■項。此陀羅尼句。乃是過去九十九億諸佛所■。諸佛為諸行人。修行六度者未發心者。若諸聲聞人未證果者。若三千大千世界■。諸神仙人未發無上菩提心者。皆使發心。有諸凡夫未得信心。我以種子令生法芽。以此陀羅尼威神力故。及我方便力故。令其所修悉得成■。及三千大千世界■。幽隱黑暗滯礙及三塗■生。又聞我此陀羅尼者皆得拔苦又諸菩薩未階初住者。令得初住。次第令得乃至十住。已得階級十住地者。已得此陀羅尼勢力故。於一念頃直至佛地。三十二相八十種好自然成熟。若聲聞人聞此陀羅尼一經耳者。讀誦書寫修行此陀羅尼。以質直心如法而住。四沙門果不求而得。以此陀羅尼力故。三千千世界。山河石壁四大海水能令涌沸。須彌山及鐵圍山令如微塵。其中■生悉發無上菩提之心。有諸菩薩聲聞修行之者。障道滯礙患苦嬰身。我悉救之令得■難。令其所修悉得成■。若有■生現世求所願者。修行陀羅尼者。於三七二十一日淨持戒地。一日一夜六時行道。燒■名香散五色華。懺悔十方自責罪咎。從生死際至生死際自責慚愧。爾時三稱我觀世音菩薩。燒香散花叩頭求哀。悔過自責億百千劫所有重罪。於一念頃皆得消滅淨身口意。爾時當誦此陀羅尼三七二十一遍。日夜六時從初
一日乃至七日。乃至三七二十一日。其鈍根者未得初果者。我於爾時授與初果第二第三乃至第四果。隨其利鈍階差所應若諸菩薩欲趣證地滯礙不進。如法行者即得證地如前法網。我今■此陀羅尼句。三千大千世界■。其中諸佛諸菩薩釋梵四天王諸仙人及諸龍王。皆悉證知大誓成就。願果不■真實如是
第四我救■菩薩欲■大陀羅尼名阿那耆知羅(晉言救諸病苦)。消■毒藥拔濟■生。出於生死。未度者度未安者安。未得涅槃者令得涅槃。此陀羅尼句。乃是過去七十七億諸佛所■我欲■之
阿摩賴帝 阿那婆賴帝 究支那帝 耆摩那帝 究■婆賴多帝 阿耆摩梨難帝 婆若不梨那帝 烏奢鉤帝 婆■羅耆帝 烏■那賴帝 陀摩賴帝 莎呵
誦呪三遍。五色縷結作六結■兩肩
我今■此陀羅尼句時。三千大千世界其中所有一切■生。所有罪垢殃惡重病。以我法音聲震三千。散入一切■生毛孔六情諸根。現在病苦鬱蒸毒氣。及過去業諸結惱熱。一切消盡令無遺餘。又諸行人厭離三界。欲求出要而不能得。我當為設無量方便。令其所求各得成■。如其國土有諸鄰敵欲來侵陵。我當救之令得■難。爾時國王應當慚愧。悔過自責歸謝萬民。淨潔洗浴著新淨衣。若高樓上若宮殿中。燒香散花禮十方佛。爾時當三稱我名救■菩薩。我今歸依如是三■。爾時即當誦此陀羅尼三七二十一遍隨其方面有賊來處。爾時當有八部鬼神。雨沙礫石放大黑風雷震霹靂。猶如天崩震動天地。爾時怨賊自然退散。我救■菩薩拔濟■生神力如是
第五我跋陀和菩薩欲■大陀羅尼。此陀羅尼句。乃是過去七十七億諸佛所■。我今欲■有陀羅尼名阿那耆置盧(晉言度■■生)。老病死苦及三塗苦。■生現在病苦悉皆拯濟
阿那支波晝 求守羅波晝 支富盧波晝 阿那■呵兜波晝 烏奢欽波羅迦波晝 耆復那波晝 呵若呼帝奴婆晝 耆摩浮梨帝那波晝 烏■帝樓波晝 耆波■波晝 阿婆羅帝那波晝 呼娑都波晝 耆摩梨帝那波晝 莎呵
誦呪五遍六色縷結作五結痛處■
此呪能令地作水相水作地相。風作火相火作風相。三千世界作微塵相。色作■空相■空作色相。下至金剛際上至淨居天。變為非色相。若三千大千世界■。有諸行人四大不調。行道滯礙互不調適。我以金色手摩其頂上。授與湯藥令其所患消滅無餘。行道得進四大輕便。有諸■生為宿業罪垢纏裹縛束。在三界獄無復出要。我時當以智慧火及禪定水。燒燃洗淨令出三界。以薩婆若膏漬潤令濕。令生法芽。拔其毒鏃。咸使令發無上菩提道心。若諸■生於今現身欲求所願者。欲求尊貴欲求聰明。欲求總持欲求智慧。欲求見十方諸佛。面對共語得受記別。欲見我跋陀和菩薩。授與四沙門果。欲得命終生兜率天上見彌勒。欲生他方淨佛國土現在佛前。當書寫讀誦修行此陀羅尼。當少欲知足淨持戒地。常當慚愧修質直行。於一日一夜六時之中精進不闕。五辛酒肉不得過口。如是精進一百一十四日■外明徹。面對十方諸佛面覩受記。善男子汝過如是若干劫數。當得作佛國土如是。弟子■數壽命如是。若聲聞人欲求四果者。亦當如是修行此陀羅尼功用正等無異。隨根利鈍所證差別。我跋陀和菩薩所■陀羅尼句。神力如是誠諦不■
第六我大勢至菩薩欲■大陀羅尼名阿那耆置盧。斷諸疑網拔四倒毒箭令出三界
耆富咤那帝 阿輸波羅帝 耆晝盧波羅帝 阿輸多波羅帝 烏那呼波羅帝 若牟耶波羅帝 圖故晝波羅帝 若牟耶波羅帝 莎呵
誦呪三遍縷三色結作三結■項
此陀羅尼呪。七十七億諸佛所■。我今■竟。此陀羅尼力能令三千大千世界地皆震裂。其中■生自然踴出。我時即以智慧力。一時接取安置一處。即以禪定清涼法水洗濯塵垢。摩■拂拭安慰其心。譬如比丘入第三禪。然後我當隨根利鈍。應得阿耨多羅三藐三菩提者。隨其階次悉皆給與。若聲聞人應得四沙門果者。次第給與令滿其願。有諸行人書寫讀誦此陀羅尼句。現在身中四百四病。破戒五逆及障道罪。宿世微殃悉皆消滅無有遺餘。我大勢至菩薩威神力故。令此行人所修轉勝悉得成■。有諸行人在所生處得宿命智。百生千生百千萬億生通達無礙。如觀掌中阿摩勒果。欲得聞持旋持總持。欲得四辯■法無礙。欲得佛十力四無所畏。欲得
修佛三十二相八十種好速得成■。欲得金剛三昧超過十地入佛正位。應當書寫讀誦修行此陀羅尼。晝夜六時曾不廢忘。淨持戒地五辛酒肉悉不食之。少欲知足修質直行。修行此陀羅尼故。無有非人能觸惱者。我時當與釋梵四天王。往詣是人所住之處安慰其心。令其所修日日增廣第七我得大勢菩薩欲■大陀羅尼名烏■波置樓。拯濟群生出於三界。令諸行人得從萬行
阿那耆置樓 波羅帝那耆置樓 若摩陀羅耆置樓 阿輸陀羅尼耆置樓烏■波置那奢置樓 胡盧波置那耆置樓 遮波副波置樓 若無梨置波置樓 浮浮呼梨置波置樓 若無阿遮不梨帝樓 莎呵
誦呪五遍縷三色結作三結■咽
此陀羅尼句。乃是過去四十億恒河沙等諸佛所■。我今已■。此陀羅尼力能令十佛世界六種震動。其中所有一切■生。以此陀羅尼法音光明入其毛孔。塵勞垢習一時消除。以我得大勢威神力故。及此陀羅尼威神力故。此諸■生命終已後。悉得往生兜率天上面見彌勒。若諸行人欲求解■。而為業障之所滯礙。懈怠懶惰三業不勤。我時即以智慧火禪定水。燒燃洗濯業垢障道令其惺悟。皆使令發菩提之心。有諸行人四大不調病苦嬰身。有能讀誦此陀羅尼者。我時當與八部鬼神四天大王往是人所。即時授與阿伽陀藥。如意寶珠令無所乏。是善男子善女人。以我神力及陀羅尼力。轉倍精進故即得大果
第八我堅勇菩薩欲■大陀羅尼名阿那耆置樓。出生死苦拯濟三界貧窮■生如寶掌菩薩。亦如國王解髻中明珠施與貧窮。猶如慈父示子寶藏。此陀羅尼力亦復如是
若無呼波置樓 烏■多置樓 若無耆置樓 烏酥呼那耆置樓 若物殊置樓 毘利帝那置樓 烏奢欽置樓 遮不呼酥多置樓若無蜜多置樓 阿支不置樓 毘梨帝那置樓 莎呵
誦呪三遍縷三色結作七結痛處■
此陀羅尼句乃是過去七十七億諸佛所■我今■之。有諸國王其國土境水旱不調穀米不登。爾時應當誦此陀羅尼七十七遍。三稱我名堅勇菩薩。我時當敕阿耨大龍娑伽羅龍使諸小龍給足其水令國豐實若其國■疫病流行。有諸■生病苦殃身。我時當往詣是人所。隨其偏發療治救濟。有諸■生乏於財物。我當給施令無所乏。若諸國王欲求所願。應當修行此陀羅尼。若在塔中若空閑地。淨潔洗浴著新淨衣。七日七夜受持八戒。六時行道於一一時中。七遍誦此陀羅尼。若其國王心淳厚者。三日三夜即得如願。極到七日無不剋果。燒黑沈水白栴檀香。散五色花燃胡麻油燈。於月八日十四日十五日。是時三稱我名堅勇菩薩。我時當與天龍八部。往是人所與其所願。是人若於夢中若惺悟心。或得珍寶或見白象或得果實。爾時當知即得所願
名支波晝 毘尼波晝 烏■波晝
此呪有能正東向。坐誦此普賢菩薩呪。若利根者即見普賢菩薩。若鈍根者即得消一切障
南無阿梨蛇婆路翅堤舍波羅蛇菩提薩■婆摩訶薩■婆 多擲他 闍婆毘時 賓頭毘時彌樓毘時 薩婆迦摩叉陀 毘時識叉娑婆呵 多擲他 阿摩智婆羅摩智 涅摩智 婆羅智 散波羅卑反智 伊未尼 至未尼 饑利尼 阿盧阿尼 盧呵尼 陀羅尼 又波尼 阿婆羅尼 散婆羅尼 散婆羅尼 尼婆羅尼 尼婆羅尼 阿婆羅尼 散婆羅尼 利婆尼 阿利波尼 那那■那■那■尼 ■茶 ■那茶茶茶尼 散蜜擲 兜他羅■ 莎呵 南無阿利也 婆路翅提 舍婆羅寫菩提薩■寫也摩訶薩■寫
行此之法。於閑靜處若阿練若處。於觀世音像前。經行誦之一日一夜。即見觀世音南無觀世音菩薩救護世間者。我某甲今誠歸依。欲求所願悉得當與我。若欲坐禪讀誦欲多聞義。欲為人■法教化邪見。欲求衣食供養。一切所願必得。若能一日一夜不食。淨洗浴著淨衣。獨處經行誦此陀羅尼。所願必得。即■陀羅尼句南無觀世音師子無畏音大慈柔軟音大梵清淨音大光普照音天人丈夫音能施■生樂濟度生死岸
觀世音菩薩陀羅尼
南無觀世音菩薩 多擲■丘梨丘梨頭■頭■ 婆度斯摩彌 婆羅呵■■ 莎呵
此陀羅尼晨朝三遍誦之一切吉祥樂
■空藏陀羅尼
南無佛兜佛多摩訶目健連莎多擲■ 倚利吉利彌和知利 薩婆伽倚彌利薩婆伽彌利莎呵
此陀羅尼要月十四十五日明星出時。誦之八百遍。燒好沈水香香煙不■。要用■花八百枚令人得福。若善男子現身安隱。求心中所願無不獲得。若是女人化成男子。能至心一日一夜六時行道誦持之者。却三劫之罪永不入惡趣。要用春秋涼時三月八月四月九月。餘時不如
■空藏菩薩陀羅尼
多擲■ 阿彌闍 阿彌闍 迦留尼迦 遮羅遮羅 散遮羅 毘遮羅 迦留尼迦 ■茂羅茂羅 毘迦陀疑 摩摩去復奢摩那 迦留尼迦 真多摩尼 富羅移 迦留尼迦 薩堆舍摩多婆陀阿若陀梨破窮留提毘脾迦窮 持栗踴毘脾迦迦窮迦留尼迦 迦留尼迦 富梨陀兜摩阿舍 薩■波利波遮阿軻迦提 莎呵
若有■生種種諸病。逼切其身其心散亂。聾盲■■諸根不具。支節各異將有死相。如是等事一向稱■空藏菩薩陀羅尼我釋摩男菩薩。今欲■大神呪擁護諸■生。國土■弱事刀兵。及寇賊疫病悉皆消滅。所■大神呪功力如是
曇無呼■兜流 曇蜜耆兜流 曇蜜畢梨兜流 奢副都兜流 莎呵
誦呪三遍。縷八色結作四結■兩■此神呪力。能令百閻浮提千閻浮提萬閻浮提六返震動。一佛境界悉能為之。其中諸王統理民物。不以節度故。使鄰國刀兵競起。天龍恚怒水旱不調。國王爾時責己修德。慈惠天下寬縱民物。■善捨惡寬餘■生。懺悔慚愧與民更始。從此日夜萬惡都息■善普集。天龍歡喜雨澤以時。五穀熟成疫氣消滅。王於爾時日日三時。應當讀誦此陀羅尼。所願成就真實不■。我釋摩男菩薩所■如是。勸囑諸國王事。阿難比丘所■神呪
名支富敷胡 烏啄支富敷胡 畢梨帝■支富敷胡
此陀羅尼力。能令■生心得解■。畢竟一乘不墮小乘。畢竟清淨圓滿具足。有諸■生迷於大乘。以呪力故還得決定。猶如濁水置諸神珠。以珠力故水則湛清。此陀羅尼勢分所及。■生蒙祐悉得解■。此陀羅尼呪。三千世界須彌山王。皆悉動搖不安其所。帝釋天王驚怖出宮。是誰神變乃至如是。諸龍王宮皆
悉震動。■■不安如動花樹。諸龍驚走逃竄孔穴。諸神仙人心迷腦轉。山山相博不安其所。四大海水為之踴沸。魚■■■藏竄孔穴。此大神呪神力如是。其有讀誦書寫竹帛。此人現得佛光三昧。能除七百七十億劫生死重罪悉滅無餘。阿難比丘■此陀羅尼呪竟真實如是
普賢菩薩所■大陀羅尼神呪經 名支波啄。毘尼波啄。烏■波啄。此呪能令■生心得解■。滅三毒病却障道罪。他方怨賊悉皆摧滅。境■所有怨家盜賊悉能穰之。若行曠野惡獸毒蟲。聞此陀羅尼神呪。口則閉塞不能為害。此陀羅尼呪。乃是過去四十億諸佛所■。我今■之。其有修行此陀羅尼者。願果不■今故略■
大悲觀世音菩薩摩訶薩■大陀羅尼神呪
南無勒■利蛇蛇 南無阿利蛇 婆路吉抵舍伏羅蛇 菩提薩■蛇 摩訶薩■蛇 摩訶薩■蛇 伊■多崩 婆羅婆叉彌 佛婆禪摩 北至窒士耽薩■ 南無勒■利蛇蛇 南無阿利蛇 婆路吉抵舍伏羅蛇 菩提薩■蛇 摩訶薩■蛇 多擲■修目企 毘目企 伏流修目流毘修目流 輸那濘 比輪那濘 摩訶思多婆兜 摩首羅兜 摩富抵婆婆抵多 婆首沙兜 莎呵
此陀羅尼。若人癩病若白癩。若赤癩若■癩病。若狂狗■若身惡瘡。若被箭射刀槍傷破。以此陀羅尼呪呪土三七二十一遍。以塗瘡
上即得差愈真實如是
十五觀世音菩薩願果
南無勤■利蛇蛇 南無阿利蛇 婆路吉抵舍伏羅蛇 菩提薩■蛇 摩訶薩■蛇 多擲■ 南無摩訶迦留尼迦 南無薩婆薩■ 布多■劍卑濘 南無薩婆薩■■ 彌多羅質多多蛇 南無薩婆脾蛇 散那木叉迦羅蛇 南無薩婆槃怛■陀迦羅迦羅 南無薩婆婆蛇 ■摩■迦羅蛇 南無薩婆比蛇 耶木叉迦羅蛇 南無薩婆薩■ 涅槃波羅耶舍迦羅蛇 南無摩訶菩提薩■摩吉■■伊■呵利蛇 婆路吉抵舍伏羅蛇希力提蛇 摩拔提霜彌 薩婆羯磨力陀莎陀羅尼 薩婆比蛇蛇 波羅慕■尼多擲■秀留秀留秀留 兜流兜流兜流 希利希利彌利彌利思利思利 提利提利闍梨闍梨闍梨闍梨 濘郁勒利目勤利 摩訶迦斯具利 乾陀犁陀羅■地。摩登祈福迦羅斯 豆離豆離 豆離 曇彌曇彌曇彌濘 羶■羶多 摩耶斯目帝 毘目帝折移肥折移肥 湖利 酩■力彌 希利彌富旦濘 ■慕抵修賴斯闍彌律抵闍彌 律多婆多婆但■難提難提目企 旃陀離旋陀羅目企鉢陀■半陀莽目儉修陀迦■修利蛇 波羅沙脾修利蛇賴世 彌婆迦婆律 挺婆羅■■婆羅嬾因羅因■羅伽羅侈 婆移阿賴振闍彌■摩訶波臘脾屯豆脾莎離 摩豆沙離摩豆沙離 薩婆薩■ 阿■劍婆陀蛇 婆陀蛇婆陀蛇 佛■摩■沫羅 頡曇摩摩 耨沫羅希 僧伽摩耨沫羅希 佛陀蛇佛陀蛇 希釐提蛇 摩耨沫羅希菩提蛇菩提薩■ 薩婆羯摩 莎呵 阿婆羅陀蛇 莎呵 迦留尼迦蛇 莎呵 羯摩■莎呵 莎陀蛇 莎呵 南無阿利蛇 婆路吉抵舍伏羅蛇 悉纏兜墓陀羅鉢陀 莎呵
行此呪法。於二月十五日。以牛屎塗地。以瓦器新好者盛香。十一瓦器盛乳。須一燈須燒好香華貫鬘。三日斷食一日三時澡浴。應布草於地。於七日中誦呪八百遍。應觀世音像前。應著新淨衣。燒黑堅沈水香。三時誦此呪必得吉祥。隨心所願必得不■。若呪水若呪土若結縷。若呪芥子燒之若呪草。隨意所便用治身病。要於食前呪之■病除愈此呪隨心所願。應七日七夜中行之。亦使上來所■能得行之吉是呪是隨心自在呪。是觀世音菩薩摩訶薩大悲故。■諸欲所求悉得如願。是呪能滅一切怖畏。能除一切病痛。能解一切■縛。能除一切怨害。能除一切蠱道毒藥。能滅一切熱病。能降伏一切魔怨。能除一切顛狂鬼病。若欲遠行當誦此呪自結衣角。能除一切■惡。若結染色縷■病人身無不除愈。若以水漬灑若以黑縷結之。能自護身并護他人。能令至墮地獄悉蒙解■。此觀世音菩薩摩訶薩本所誓願拔度一切廣救■生。真實如是誠諦不■
七佛八菩薩所■大陀羅尼神呪經卷第一
佛■曠野鬼神阿■婆拘呪經。除■生苦患諸疾爾時鬼神即■呪曰
頭留彌頭留彌 陀咩多陀咩 頭留咩 頭留咩 頭留咩 吟尼利尼利那羅那羅尼利尼利尼利尼利那羅[少/兔]富尼利豆茶濘摩訶豆茶濘豆茶濘究■濘摩訶究■濘摩訶究■濘 究■濘多■濘 摩訶多■濘多■濘 ■■■■■■摩訶■■ 阿毘阿毘摩訶阿毘 阿毘利 阿毘利 摩訶阿毘利 阿毘阿婆阿毘阿婆阿毘阿婆 阿毘 阿婆阿徙阿徙 摩訶阿徙阿徙利尼利尼 摩訶利尼利尼首婁首婁 摩訶首婁首婁仇婁 摩訶仇婁仇婁 茂留仇牟優仇牟 婁仇牟仇摩仇摩仇摩 希利希利希利希利 伊持伊持伊持伊持 比持比持比持比持 呵■呵■呵■呵■ 希尼希尼希尼希尼 休尼休尼休尼休尼 訶那訶那訶那訶那 牟尼牟尼牟尼牟尼 摩訶牟尼牟尼婆羅 婆蘭尼利師知路迦遮利耶 時那時那時那時那 賴沙婆時那時那時那時那 賴沙婆 那暮蛇 修竭多牟尼那暮蛇 修竭多牟尼迦羅 摩闍竭提多蛇 舍摩陀摩 舍摩陀摩 舍摩陀摩目多咩提 那比時多彌羅 留師多彌牟尼那比闍那彌修竭都多摩牟尼那比闍那彌
世尊此陀羅尼句。為四部■令得安隱離諸惱患。■魔惡鬼盜賊水火旋嵐惡風羅■惡鬼。熱病冷病風病等分諸病。家業衰耗所向不利惡獸卒暴。急誦此呪一切解■。今當重
■陀羅尼呪
阿車阿■牟尼 摩訶牟尼牟尼 奧尼休休 摩那力迦休休 閻迦那■阿■阿迦那■阿多那 知阿多波■阿■那■那■流豆流豆休休豆 希尼希尼希尼希尼 烏仇摩烏仇摩烏仇摩烏仇摩 希利希利 尼利尼利 摩訶尼利 莎訶
今為某甲等在所作護。若有諸鬼食人精氣者。若損人資■者耗人財物者。如是一切諸怖畏等。悉為某甲等作無量救護。即■呪曰
流摩流摩流摩流摩 希利希利希利希利 仇那仇那仇那仇那 仇[少/兔]仇[少/兔]仇[少/兔]仇[少/兔] 仇留仇留仇留仇留 休婁休婁休婁休婁 希利希利 暮休暮休暮休暮休 暮希利暮希利暮希利暮希利 休休休牟休摩休咩泯摩咩思 摩訶提尼羅咩吼莎呵
如上所■莫令某甲有王賊水火風日月星
辰鬼神等畏。或有餘惡知識心懷惡害者。令其自遇災禍苦惱。不越此界不犯此呪。一切阿修羅夜叉羅■諸龍等。惡人非人等不能為害。爾時四■聞■此呪歡喜奉行
集法悅捨苦陀羅尼經
南無佛陀蛇 南無達摩蛇 南無僧伽蛇 南無毘首陀遮蛇 南無阿伽竭浮遮蛇 南無摩呵薩婆婆伽利蛇多擲■林彌利 婆簸婆彌 留遮呵檀摩陀那闍那唏知泯利婆居婆 遮蛇那蛇波羅薩婆唏知泯利殃求知利 默求知利比婆薩婆蛇那 比林婆闍呵 陀舍蛇 輸薩婆娑羅 三曼鉢泯波波利 摩訶阿那 莎呵
爾時佛告諸大■言。吾本無數劫中處於凡
夫時。字遮他陀。在加■邏國。作於商客販賣治業。■妄無實。造諸惡行不可稱計。婬荒無道不可具■。是時愚癡害父愛母。經數年中舉國人民一皆知之。稱聲唱言。是遮他陀害父愛母經今數年。吾時思念與六畜無異更無人事。時於加■邏國跳城奔走趣於深澤。時此國王名毘闍。告令國中人民。此遮他陀婬荒無道致為此事。其有能得此人者當重賜寶物。時此國人各各愛慕欲捕吾身。是時驚怖即出國。作沙門在於他國。修行十善坐禪學道。晝夜泣■經三十七年。以五逆罪障故。心不定憂悲■處。以三十七年中在於山窟。常舉聲泣苦哉苦哉。當以何心去此苦也。悲歎下窟乞食時。道中地得一大鉢。中有一匣經更無餘經。唯有集法悅捨苦陀羅尼。■過去恒河沙諸佛泥■時。常在毘悅羅國。■此陀羅尼付諸大菩薩。後有人得聞此陀羅尼者。此人過去世時修持五戒十善當令得聞。有人雖聞而不在心不修集者是名無■。此陀羅尼能除去百億劫生死五逆大罪。若有人受持讀誦者。終不墮於三塗地獄餓鬼畜生。何以故過去諸佛以欲泥■時。會當■之尊重歎仰。稱其功德不可計量付諸菩薩。後有■生得聞此陀羅尼者。修習著心福報難計。猶如須彌寶海。凡夫不能得量。若有人作諸惡行。竊聞此陀羅尼名不及修習。一用在懷墮於地獄。一切地獄中蒙此人恩苦痛不行。有人能行現身精勤修習得者。覩見百千萬佛■土。得福無量不可具■。唯有諸佛與諸菩薩乃能究盡。聲聞二乘人者不能得知。何以故此陀羅尼。非一佛二佛所■。過去恒河沙諸佛所■。是時吾得此經。即不乞食歡喜向窟。到於窟中燒香禮拜悲■讚仰。於窟中修習讚誦經一年。始得以罪業障故。不能得入心懷。是時吾即以秋月夜。洗浴修行經一七日。如童子初學■■者不少。便更行於七日亦如是■■無異。心中愁惱不知云何。意中恬思此陀羅尼字。經於數反心中忽定。我時欣悅如人地得百千斤金。人無知者■欣不止吾時亦然。修行數年飛行無礙。覩見十方三世諸佛。後有行者如法行之我文殊師利。今欲■神呪。拔濟諸■生。除其婬欲本。有呪名烏■■(晉言)除婬欲却我慢
句梨句梨帝那 憂拙憂拙帝那 度呼度呼帝那 究■究■帝那 若蜜都若蜜都帝那 究■呼究■呼帝那憂守憂守帝那 耶蜜若耶蜜若帝那 度呼■究■多莎呵
誦呪三遍結縷作七結■■
是呪能令諸失心者還得正念。滅婬欲火心得清涼。除其我慢滅結使火。三毒垢障悉得消除。若諸女人及善男子。精神處在無明重淵下。久處於生死不能得出要。洄波生死流沒溺婬欲海。莫能覺之者莫知求出要。嗚呼甚可傷。若善男子善女人。心得惺悟還厭婬欲。應當與此陀羅尼呪令其讀誦。婬欲之火漸漸消滅。婬欲滅已慢心自滅。慢心滅已其心則定。其心定已結使都滅。結使滅已心得解■。心解■已即得道果。是則名為大神呪力。誠諦不■神力如是。斷酒五辛七七四十九日。諸不淨肉悉不得食。若男子行者九九八十一日。若女人行者七七四十九日。復晝夜六時勤心讀誦。燒黑沈水白旃檀香。散華供養十方諸佛。六時讀誦曾不廢忘。日數足已結使即滅。其心泰然無復婬欲我文殊師利菩薩。今欲■大神呪名。消諸精魅鬼并及妖邪蠱道。有呪名■帝兜■(晉言)。消■生病淨其五藏六府三焦以禪定水洗澤令淨
胡摩若帝晝 胡■摩帝晝 烏殊卑梨帝晝 具殊蜜帝晝 烏舍彌帝晝 闍毘若帝晝 烏■彌帝晝 蜜闍都帝晝 具若烏■多帝晝 唯染蜜闍都烏■多帝晝 毘梨帝■帝晝 莎呵
誦呪七遍縷作七結■■(丹作膝)
此大神呪能令行人。心得清淨離諸疾病。心得解■慧得解■。消■毒藥無■惱患。■邪妖魅悉皆消滅。如為一人■多亦然應當讀誦極令通利。在在處處我為閻浮提諸■生故結此神呪。治諸蠱魅消■毒藥。當令流布遍閻浮提。末法■生薄福所致。莫不為此■邪所惱。勤教讀誦普使令知我定自在王菩薩。今從妙樂世界來為此娑婆世界五濁■生故。為除禪定障。拔其無明闇。開其慧眼。賜其禪定水。蕩滌心垢障。種以菩提芽。漸漸鬱茂長。開闡三乘門。示其果實相。有呪名求稚兜
若蜜帝都 烏殊那帝都 具若帝都 故摩樓帝都 烏葉彌帝都 胡■富多帝都 烏耆彌帝都 胡耆那帝都 烏輸求提帝都 莎呵
誦呪三遍。縷五色結作三結■■
此大神呪勢分所及遍閻浮提。若諸行人欲修禪定。或為天魔■邪蠱魅之所惱者。以魔惱故■■事起。外惡知識競來侵■。以侵■故■惡復起。求名利養諂曲嫉■。■慢貢高來集其心。行人爾時應當自責。我為不善為魔所縛。慚愧自責低頭愧恥。諸佛及■賢聖。我於往劫墮大地獄畜生餓鬼。洄波六趣數受生死。今得人身鈍根少智。欲修禪定而不能得。為諸結使之所覆蔽。我今寧當碎身如塵。終不為此結使所蔽。作是誓已五體投地。歸命十方現在諸佛。多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。赦我愆咎滅除我罪。洗我慧眼令得明淨。以慈悲水蕩滌心垢。明照我心■外清徹。作是悔已復更投地。如是三返復起叩頭。悔已却坐淨身口已。誦此神呪二十一遍。爾時當三稱我名定自在王菩薩悔過愆咎如是三■一心禪思。於一一時悔過自責。隨根利鈍億百垓劫。重惡之業障道黑闇。■邪蠱魅天魔罪垢。悉皆消滅無有遺餘。我時當與大菩薩■往是人所。隨根利鈍示其證相。我定自在王菩薩所■神呪。誠諦不■神力如是
我妙眼菩薩。今從日月燈明王佛國來。到此娑婆世界。為大阿羅漢欲得初禪三明六通。今欲■神呪。令其速成■。除其習結垢。并及微薄障。淨其天眼通。宿命智習氣。他心智明了。未來一切事。國土之名號。及以弟子■。壽命劫多少。及諸神通事。耳根通徹聽。百佛世界事。身通能飛行。石山無■礙。以滅受想行。漏盡今■竟。有神呪名■闇波置盧■累都盡具足三明及六神通八解■
民若婆呵啼盧 烏■■帝盧 耶蜜帝盧烏晝帝盧 波支呵帝盧 波■呵帝盧究晝帝盧 烏若蜜帝盧 究晝帝盧 莎呵
誦呪三遍縷三色作六結■項
此大神呪。能令行人。斷除習氣。及障道垢。洗濯三明。六通令淨。應當諷誦。極令通利。我功德相嚴菩薩。今從阿彌陀佛國來。今欲勸助遂成菩薩。教以巧妙方便百福德。令速得初住具諸相好故。以美妙方便教令行之。何等美妙。一者其福弘廣普慈■生。二者蔭覆一切如母愛子不見其過。三者積德行善不計其勞。四者精勤修習捨慧精進轉以化人。五者行十善行轉教■生。六者持戒淨潔猶如明珠。■外明徹無有瑕塵。七者身口意業所出言教以慈悲為本。八者所作事業拯濟為先。九者常以微妙方便。為■■法和顏悅色不違其意。十者常遊諸國為大國師。荷負■生包含一切心無疲倦。是名菩薩欲登初住始發心時十大妙行。如是十十是名百福成一相好。我今略■。今欲■呪令速成■。有呪名陀摩盧具低(晉言)成就相好莊嚴功德斷除習氣滅障道罪
阿提陀摩盧 具多陀摩盧 支富陀摩盧 波晝陀摩盧 烏奢陀摩盧 闍蜜陀摩盧 烏■陀摩盧 若彌陀摩盧 烏晝陀摩盧 胡闍彌■陀摩盧 波守波守帝陀摩盧 ■周■周帝帝陀摩盧 波■波■帝陀摩盧 余染比余染比呵陀摩盧 闍毘兜闍毘兜陀摩盧 莎呵
誦呪五遍縷青■二色結作三結■腰
是呪能令行人莊嚴功德。具諸相好必登初住。勤心讀誦極令通利。晝夜諷誦心莫暫捨。轉教行人
我善名稱菩薩。今從北方善寂月音王佛國來。此娑婆世界佛法欲滅人多造惡。貪著利養更相是非。無有君臣父子之義。亦無師徒弟子之禮。五濁鼎沸三毒熾盛。皆是前世不修德行積習■惡。今得此身雖受人身。心似畜生羅■鬼心。人身畜心示同人類。哀哉大苦千載欲末。其中或有若一若兩。行錯■生墮在下流。為當愍此諸■生耳。今欲■呪以救接之。令其本行還得如初。有呪名雲若蜜兜拔諸行人罪垢根本摩洗拂拭令得鮮白
烏富波羅帝那 殊求波羅帝那 ■若蜜波羅帝那 烏■都 支波都 耶蜜都 具若都 究■都 究■都 舒波都 莎呵
誦呪三遍。縷■白二色結作三結■項
此大神呪猶如大蓋蔭覆一切。亦如大雨潤澤一切。亦如橋船運度一切。三界群萌無不蒙賴。道俗殊異稟味是一。蒼生萬品會歸一空。菩薩所以權方適化。為諸群品度■之耳。今■此呪為行人故。救濟拯拔令其速得三乘聖果。敕諸行人勤心讀誦。誠諦不■必當得道
寶月光明菩薩。今欲■神呪除諸禪定罪及去諸垢障。五陰四大病一切皆除却。■生無量劫不得修禪定。是故久流轉沒在生死海。洄波生死流莫能覺之者。我愍此等故今欲■神呪除其三毒垢。拔其愚癡足。照以智慧鏡。賜其禪定水。生長菩提芽。令到涅槃岸。有呪名烏闍(晉言)除禪定垢却障道罪諸魔邪鬼悉能滅之
闍摩帝晝 烏帝晝 具若帝晝 奢帝晝 邪蜜帝晝 烏■帝晝 具闍帝晝 呼帝晝 莎呵
誦呪三遍縷■紫二色結作八結■痛處
是呪能令諸失心者還得正念。億百垓劫所有重罪悉能摧滅 無有遺餘。若有■生欲修禪定。心亂黑闇不見境界。煩惱數起睡眠所覆。是人爾時應作是念。我為宿罪陰蓋所覆。應當慚愧懺悔自責。然燈續明。燒香散華供養諸佛。供養佛已別復供養。我寶月光明菩薩。然七枝燈燒沈水香。七日七夜減省睡眠。晝夜六時深自剋責■悔先罪。多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。知人見人明見弟子所犯罪相。及十方佛諸大菩薩。釋梵四天王悉皆證知。明見我所犯罪相。我今懺悔亦悉證知。願滅我罪令無遺餘。於一一時中懺悔已竟。誦此神呪七遍乃止。誦七遍已默然而坐。一心禪思如是罪垢漸漸當除。其心轉定境界明了。其根利者三日四日。乃至七日即得見我寶月光明菩薩。除障滅罪授果與之。其根鈍者二七三七。極鈍根者七七四十九日。有得心定有得果者終不■過。此大神呪其力如是我北辰菩薩名曰妙見。今欲■神呪擁護諸國土。所作甚奇特故名曰妙見。處於閻浮提。■星中最勝。神仙中之仙。菩薩之大將。光目諸菩薩。曠濟諸群生。有大神呪名故奈波擁護國土佐諸國王消災却敵莫不由之
具低帝屠■■ 阿若蜜■ 烏都■ 具闍■ 波賴帝■ 耶彌若■ 烏都■ 拘羅帝■ 闍摩■ 莎呵
誦呪五遍七色縷結作三結痛處■
此大神呪乃是過去四十恒河沙諸佛所■。我於過去從諸佛所。得聞■此大神呪力。從是已來經七百劫住閻浮提為大國師。領四天下■星中王。得最自在四天下中。一切國事我悉當之。若諸人王不以正法。任用臣心無慚愧。暴■濁亂縱諸群臣。酷虐百姓我能退之。■召賢能代其王位。若能慚愧改惡修善。若能任善退諸惡人。其心弘廣普慈一切。容受拯濟猶如橋船。包含民物猶如父母。國有賢能當■召之。敬賢尊聖如視父母。王自躬身臨朝斷事。不枉民物猶如明鏡。若其國王能修是德。改往修來悔先作罪。慚愧自責鄙悼愆咎。自悔責已當修三德。一者恭敬三尊。二者憐愍貧窮國有孤老當撫恤之。三者於怨親中心常平等。斷理怨枉不枉民物。若能修行上來諸德。我時當率諸大天王。諸天帝釋伺命都尉天曹都尉。除死定生減罪增福益算延壽。白諸天曹差諸善神一千七百。邏衛國界守護國土。除其災患滅其姦惡。風雨順時穀米豐熟。疫氣消除無諸強敵。人民安樂稱王之德。是王若能兼行讀誦此陀羅尼。譬如轉輪聖王得如意寶珠。是珠神氣消伏災禍。我今以此大神呪力。上來諸德悉能■之滅消災惡亦復如是。當知是此大神呪力如王明珠亦復如是我太白仙人。今欲■神呪。我是五通仙人修菩薩行。五星中最勝。我於神仙中。神通光明勝。統領四天下及諸人天事。國土災害變。壽命延縮短。陰陽及運變。圖書讖記等。姦偽質直事。穰災消姦惡。所應盈縮者。悉是我所知。我愍諸■生。今欲■神呪并護其國土。有呪名阿那呼■盧(晉言)欲護國土及閻浮提一方■生故
波■呼婆盧 閻摩呼婆盧 ■摩兜呼婆盧 烏闍那呼婆盧 ■彌呼婆盧 烏晝呼婆盧 具闍呵 呼婆盧 胡若兜呼婆盧 莎呵
誦呪三遍縷二色■白結作二結■項
此大神呪。乃是過去三恒河沙諸佛所■。我於過去。從諸佛所。得聞是呪。從是以來已經百劫。所修功德於神仙中無能及者。■祕菩薩大乘戒行。外現神仙。清淨法身。菩薩六度諸波羅蜜具足修竟。外現方便處神仙中。雖共和光不同其塵。是名菩薩烏和拘舍羅。方便處身。若閻浮提諸國王等。前身薄福處在末法。微末善根得為人王。身無福力心闇少智。復■五滓鈍濁■生。譬如癡人破車遲牛。欲過險道甚難可過。我見此已。慈心憐愍。為度沒溺勤苦■生。為欲攜將令得出難。并濟其王遲牛之厄。故我今日■此神呪。若其國王聞此語已。心生慚愧自知薄福。改往修來發弘廣心。慈悲臨覆愍苦■生。忍惡修善不枉民物。建護正法任賢用智。■善退惡與民更始。其王若能修是諸德。復能讀誦此陀羅尼。晝夜專念心不廢忘。王心爾時轉當聰辯。志性和柔不念諸惡。諸天善神漸來親附。增其智慧益其神力。以天護故轉當精進。以精進故我等諸天日月五星二十八宿咸來擁護。求願與願。遣諸龍王給其雨澤。穀米豐熟疫氣消除。諸災消滅。善■日生。當知悉是大神呪力。我■惑仙人。今欲■神呪。擁護諸國土。拔濟諸群生。除其我慢心。消滅諸非姦。[示*厭]鎮諸毒藥。一切諸非法。無不消伏者。我是五通仙。消伏諸姦鬼。一切國土事。世間之災祥。兵刀及疫氣。飢饉豐儉等。鄰國惡心生。大臣欲謀反。如是諸災禍我皆悉知之。天子衰忌事。隱沒及覆蓋。減算及增壽。悉是我所知。欲得消災者。我亦能■之。却敵及姦非。我亦能[示*厭]之。除却災祥變。一切皆由我。我於五星中。聰明利智勝。捷疾機關辯。神通猛利勝。於四天下中。神通捷疾勝。我於四天下。無能及我者。是故我今日欲■大神呪。名具■呼盧兜(晉言)擁護國土濟拔諸王難。消伏諸姦非。療治■生病。厭■及毒氣
呼都帝晝盧 阿支不帝晝盧 閻摩帝晝盧 不梨帝■帝晝盧 烏■兜帝晝盧 具帝帝晝盧 耶摩蜜闍帝晝盧 烏奢不利帝帝晝盧 究守波帝晝盧 莎呵
誦呪三遍。縷一色緋結作七結痛處■
此大神呪能令諸國王并及諸國土。悉皆安隱消災穰禍莫不由是。一切行人及疾病者。悉應讀誦皆令通利。若欲修行此陀羅尼者。一者斷酒二者斷肉三者斷辛。於三七日中香湯澡浴著新淨衣。若於塔中若空靜處安置佛像。燒香散花離■■鬧。於六時中勤心讀誦。懺悔十方慚愧自責。淨身口已應當讀誦。於一一時中三七二十一遍。誦已默然專心念我。■惑仙人五住菩薩。我今歸依。如是三■。如是■已。默然而坐。我於爾時。當往其所。令其所求。皆得成■。亦當授與。如意寶珠。滅結使火國土災祥。豐儉疫氣悉皆穰之。當知是此大神呪力我大梵天王欲■大陀羅尼以護■生。有陀羅尼名呼盧鉢都(晉言)治■生病覆育三界濟
諸貧窮
閻無呼■都 伊波都 閻摩呼■都 闍摩蜜呼■都 憂波帝那呼■都 莎呵
誦呪三遍。縷二色青綠作七結■兩乳
此大神呪乃是過去諸佛所■。我今愍念諸■生故。為令解■拔濟三界勤苦本故。為欲弘廣佛正法故。普慈■生猶如慈父。此陀羅尼神力。盡一日月所照之處。四天下中無不賴。此陀羅尼力。能使四海涌沸。須彌山崩碎如微塵。及十寶山四大海水江河淮濟入一毛孔。四天下中悉能為之。若諸國土疫病劫起。其王爾時應當精進。七日七夜受持八戒。應當淨心六時行道。為萬民故調伏其心。敕其境■一切人民。以慈悲心勸令行善。其王
爾時於宮殿■。然百千燈以救民命。請召十方諸大菩薩梵釋四天王。三自歸依叩頭求哀。十方諸佛大菩薩■釋梵四天王諸來大士救我民命。如是三■如是■已。當誦此陀羅尼三七二十一遍。誦此陀羅尼已。王與群臣夫人■女。默然而坐禪思一心。我大梵天王。爾時當與梵■釋■四天大王諸大龍王八部鬼神。飲其毒氣悉得消除。王於爾時於禪思中。得見我身大梵天王釋提桓因四天大王。以見我故倍復精進。以精進故其國土境。舊住鬼神惱人民者。我又當遣四天大王驅令出界。以我大梵天王慈悲力故。其國土境悉得安隱
我大自在天王。今欲■神呪。有陀羅尼名
呵梨樓拔■生苦濟■厄難阿若娑梨樓 毘梨帝那娑梨樓 遮波晝娑梨樓 彌梨帝那娑梨樓 殊呵兜支波晝 莎呵
誦呪三遍一色線綠結作四結■項
是呪乃是過去十萬億諸佛所■。此陀羅尼威神力故。四天下中盡一日月所照之處能為光明。貧窮者能施寶藏。盲冥■生施其慧眼。病苦之者與法藥療治。若諸■生欲求三乘聖果者。我能佐助令得成■。若在幽隱受三塗苦。以此陀羅尼力。三塗命終生■利天。若諸行人書寫讀誦此陀羅尼者。得宿命智憶十四生事。來今往古如現目前。欲修禪定者。陰蓋所覆者。當誦此陀羅尼。其心則定睡眠遣除。欲修學問者。其心散亂不能專一。觸事滯礙不得義味。當修行此陀羅尼。欲得聞持者。當修行此陀羅尼。欲得十方諸佛所■諸大菩薩所■諸大天王所■。一聞■耳總持不忘即得義理。百千義理自然現前持而不忘。應當讀誦此陀羅尼。晝夜六時恒不廢忘。精勤修習助佛道法。是人爾時當於夢中。即得見我大自在天王坐白蓮華臺往是人所。其人以見我故心大歡喜。我時授與如意寶珠。以珠力故所願自在。百千諸佛常隨護助。此大陀羅尼神力如是我化樂天王欲■大陀羅尼。名阿那闍富盧法忍柔順法忍堪任荷負三界。■生譬如大海其量。難知我天王心亦復如是。悉能救接漂流■生出三界海
那闍富盧 憂多羅富盧 龍若呼富盧 憂[示*卑]叉富盧 陀摩闍富盧 毘梨帝那富盧 烏殊知富盧 莎呵
誦呪三遍。五色縷結作一結■項
此大神呪。乃是過去百千萬億諸佛所■。愍念■生故今欲■之。此大神呪勢分所及。三天下中唯鬱單越獨不得聞。力所至處其中■生。三種毒箭自然拔出。得音響忍法音光明入毛孔中。所有鬱蒸三垢重罪自然湧出。此諸■生命終已後。悉得往生■利天上。若諸行人三垢覆蔽。久處生死纏綿難解。為業垢河之所漂流。我時當乘大乘法■撈接救拔。以智慧火燒其結使。以禪定水洗濯令淨。以■和拘舍羅拂拭搓摩。教以六度布以四禪令出三界。若諸行人欲得今身欲得音響忍。欲得柔順忍。欲得無生忍。當修行此陀羅尼。淨持戒地減省睡眠。忍辱柔和少諸■務心意質直。見修功德者讚歎其德。見貧窮者及疾病者。慈心憐愍如己無異。如是修行調其心已。復欲增上果所願者。當於三七二十一日。遭中一食白食酥酪得食。若鮮潔處若在塔中。六時行道於一一時中。禮十方佛懺悔宿罪。燒■名香散花供養。栴檀熏陸諸雜花香。三稱我名化樂天王我是五住菩薩。爾時於一一時中。誦此陀羅尼二十一遍。從初一日乃至七日。極鈍根者三七二十一日。我於爾時往是人所。隨根利鈍授與法忍。應得音響忍者授與音響忍。應得柔順忍者授與柔順忍。應得無生法忍者授與無生法忍。悉授與之真實不■兜率陀天王。我欲■大陀羅尼名者蜜■兜救諸病苦賑給貧窮令諸行人。速得三乘聖果如天降雨。令諸農夫多收果實
支畢度■兜 民若度■兜 畢梨帝那度■兜 阿支都那度■兜 究■呼奴度■兜 若富那度■兜 烏兜莎呼 兜度■兜 蜜若無度■兜 莎呵
誦呪六遍五色縷結作三結■兩手
此大神呪力。能令此閻浮提所有地。種碎如微塵。弗婆提瞿耶尼悉能為之。海水枯涸須彌山崩令如微塵。復能還復如本無異。令諸行人諸結重罪塵勞垢習。為■愛河之所漂流。沒溺生死無能覺者。我今以此大神呪力。撈接救拔令出三界。以大乘河滅結使火。以禪定膏油潤漬令濕。種植無上菩提根芽。令諸■生收諸果實。此陀羅尼力亦復如是。若諸■生現身欲修此陀羅尼。得宿命智齊四百生。未來世事亦四百生悉能知之。現在世事知他人心所■境界。天文地理圖書讖記。知諸■生死此生彼。至四百生悉能知之。應當受持讀誦此陀羅尼。應當精進淨持戒地。少欲知足修質直心。晝夜六時少其睡眠。精進修之節食少語。乃至六年畢得剋果。先得宿命智。次得無生智。後得他心智。來今往古未然之事靡不通達。得此宿命智已。陀羅尼力故所得智慧。如五住菩薩等無有異
我■摩天王今欲■大神呪。名求低胡■多美妙音聲
波置呼盧多 烏■句呼盧多 那無呼盧多 不梨帝那呼盧多 烏奢副呼盧多 莎呵
誦呪三遍。縷五色結作五結■項
是名畢法性海美妙音聲。此大神呪。乃是過去十恒河沙等諸佛所■。是呪能令小千世界悉皆震動。其中■生以大神呪威神力故。三毒病惱纏勞垢習自然湧出。法音光明從毛孔入。鬱蒸熱惱自然清涼。小千世界其中■生。聞此陀羅尼美妙音聲和雅柔軟。有得音響忍者。有得柔順忍者。有得大無生法忍者。有能堪任久住度■生者。有得畢法性海四辯無礙者。有得大總持神通自在。常遊諸國以美妙音聲。而為■生演■法要。悉是大神呪威神力故。能■此事我■利天王愍念■生故。欲■大神呪名胡■兜那。去除垢穢。慈悲拯濟。拔■生苦
支不帝梨那 阿支不帝梨那 彌闍帝梨那 烏■帝梨那 若副多帝梨那 驅■帝梨那 莎呵
誦呪三遍。白縷結作六結■項
此大神呪。乃是過去十恒河沙諸佛所■。我■利天王以此大神呪力。於四天下中得大神力觸事無礙。盡一日月所照之處。悉能為之。■生壽命帝王暴虐。兵刀寇賊飢饉疾疫。大臣宰相佞諂不忠。國家衰忌星宿失度。雨澤不時■雨早霜。比丘懈怠三業不勤。故使世界三災並起。若其國王放逸著樂。縱諸群臣貪濁自恣。多取民物枉殺無辜。民怨天怒故使國界兵刀競起。有諍奪之心行此惡行。欲求長生終不可得。若其國王心生慚愧。悔過自責■負萬民。空頑不及謙下自卑。惠下利民退惡任善。尊聖敬德拯濟貧窮。如其國王改往修來。遵修此德可得長生延年益壽。復能讀誦此陀羅尼。修行信順。上來所■諸惡災怪。悉得消滅無有遺餘
七佛八菩薩所■大陀羅尼神呪經卷第二
呉月支優婆塞支謙訳
聞如是。一時佛在舍衛國祇■阿難■低阿藍。時有無央數比丘僧。皆阿羅漢也。阿難■低。至佛所作禮却坐。佛言。人當布施持戒忍辱精進禪定智慧。阿難■低。聞之歡喜。即起白佛。明旦請佛及比丘僧。降德到舍設■食。佛默然。阿難■低。繞佛三匝而去。佛告比丘僧。旦日當上天投日中下。會阿難■低舍。佛如伸臂頃。即住■空中。羅漢名須檀。正衣服。於■空中。長跪白佛。我恒上下。未嘗冥如今日也。佛言。有兩龍王。瞋恚作變。吐氣為雲故也。復有羅漢名愛波。白佛欲行止之佛言。此龍大有威神。汝行者必當興惡意。出水沒殺天下人民摩訶目揵連。復正衣服。長跪■空中問佛。今日以冥不復見須彌山帝釋宮殿下已質樹子佛言。有兩龍王。一名難頭二名和難。大瞋恚言。何等沙門。欲飛過摩我頭上。龍身繞須彌山七匝以頭覆其上吐氣出霧故冥。目連白佛。欲往訶止之。佛言大善。目連繞佛三匝而行。釋提桓因。從八萬八千玉女。於後園相■樂。目連先過其所。天帝迎之。稽首作禮。相問訊已。乃到龍所。兩龍見之。大怒便變化出煙。須臾復出火。目連以佛意亦變化出煙必繞兩龍三重。稍前分身入兩龍身中右目入左目出。左目入右目出。右耳入左耳出。左耳入右耳出。復入右鼻左鼻出。入左鼻右鼻出。飛入其口中。兩龍謂目連在其腹中也。目連亦復作龍身。繞兩龍十四重。以頭覆須彌及兩龍。兩龍於下悚慄。延動須彌山。以尾搏扇海水。百獸震怖。佛遙告目連。此龍今當能出水沒壞天下汝且須止。目連言。我從佛聞知此法。我有四神足。當信持行之。我能取是兩龍及須彌山。著掌中跳過他方天下。亦能取劑磨須彌山令碎如塵。復能磨須彌山及下地。令萬民不覺之。兩龍恐懼稽首。目連復沙門身。兩龍化作人。為目連作禮悔過。目連將至佛所。兩龍言。我迷狂惑。不知尊神。觸犯雷震。哀原其罪。便受五戒而去。阿難■低到精舍。索佛及比丘僧。了不見一人。便長跪白佛。飯具以嚴■。佛可自屈。佛即下到其舍飯已。阿難■低言。我求佛不見。佛從何所來。佛言。目連與兩龍王共諍。適從天上來下。問誰勝者。佛言。目連。阿難■低言。善哉善哉。此龍乘戒堅強。失之毫數。罪至於龍威神尊重。目連迺臣伏之乎。我從今日始。請佛及比丘僧。宣揚目連功德。佛呪願迦羅越阿難■低。汝前後飯食得道人。善鬼神當擁護汝家。皆令安隱。阿難■低。作禮而去
龍王兄弟經
佛■海龍王經
西晋月氏国三蔵竺法護訳
佛■海龍王經卷第一
行品第一
聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘■■。比丘八千。菩薩萬二千。一切大聖十方來會。■德具足得諸總持。無所不博辯才至真。決一切疑入大神通。分剖慧義諸度無極。濟於彼岸究暢開士。定意正受諸佛諮嗟。普遊殊域神足飛行降化■魔。分別諸法知如本諦。覩見一切■生之原。積累道品於世八法而無所著。以大慈哀嚴身口意。彼無極鎧過大精進。於無數劫而不厭惓。為師子吼開化外道。以不退轉印如印之。曉了諸佛深要法藏。其名曰山光菩薩。惠山菩薩。大明菩薩。總持山剛菩薩。山鎧王菩薩。山頂菩薩。山幢菩薩。山王菩薩。石磨王菩薩。雷音菩薩。雨王菩薩。寶雨菩薩。寶英菩薩。寶首菩薩。寶藏菩薩。寶明菩薩。寶幢菩薩。寶頂菩薩。寶印手菩薩。寶暢菩薩。寶嚴菩薩。寶水菩薩。寶光菩薩。寶鎧菩薩。寶現菩薩。寶造菩薩。樂嚴法菩薩。淨王菩薩。嚴頂相菩薩。金光飾菩薩。寶髻菩薩。天冠菩薩。千光菩薩。原嶮菩薩。照昧菩薩。月辯菩薩。發意轉法輪菩薩。金光淨菩薩。常施無畏菩薩。萬二千菩薩。德皆如是。是賢劫中大士彌勒軟首等六十大聖。不可思議解縛等十六正士。帝釋四天王與■利天人■。■天。兜術天。不■樂天。化自在天魔子道師。梵天王。梵淨天王。善梵天王。梵具足天王。大神妙天。淨居天。離垢光天。乃至一善天。燕居。無善神王。各與眷屬六萬。山樹神王四萬二千。力士神王。一名持華。三萬二千與香音神■。無焚龍王與七萬二千諸龍■。四方金翅鳥王及餘一切諸大尊神。天龍鬼神。無善神。鳳凰神王。山樹神王。甜柔神等。各與眷屬來詣佛所。稽首畢一面住。比丘比丘尼清信士清信女。前為佛作禮各坐一面。彼時佛與若干百千之■營從圍遶。佛處諸天嚴淨師子高廣之座。為四部■而普■法。佛在■中如安明山王現于大海。德超諸天世無雙比。光明巍巍靡所不照。如來威變應時。空中化有寶蓋。■珍雜■遍覆四方。無數百千垂珠瓔珞。青■赤白無垢寶珠。照■空珠光從珠出。其色無量不可稱計。雨諸香華華至于膝。■空之中出大雷音雨■名香。於是賢者大目■連。承佛聖旨前問佛言。今所感動未曾見聞。此何瑞應。佛告目連。今海龍王欲來見佛故先現瑞。佛語未竟。尋時龍王與七十二億■女八十四億眷屬。皆齎香華幢幡寶蓋百千伎樂。往詣佛所前稽首畢。遶佛七匝。各以所持用散佛上。伎樂供養。與中宮眷屬■住佛前。以偈讚曰
慈施愍傷俗 示現與世眼
雖生於世俗 無著如蓮華
施俗之安隱 在世照三世
解法如日光 稽首世最上
十力超施戒 自調成眷屬
燒除塵勞冥 御■如調馬
施與七大財 恩慈加■生
為一切父母 稽首最福田
眉間相光曜 如日白雪光
梵天人在上 無能見其頂
佛面出大光 蒙光獲安隱
普照百千國 至于無擇獄
柔軟言無極 解決■疑結
音遍天世間 清淨無垢穢
除婬怒癡冥 照以智慧光
施安令歡喜 為示現解■
無礙達三世 求比無等倫
知人群萌行 了善惡所趣
觀察人根原 一時咸能覩
開心令解■ 稽首諸慧上
百千億諸魔 詣樹求佛便
至德願威神 降化伏邪心
不瞋不厭惓 導以慈哀力
供養世之尊 孰敢懈慢者
觀法無所有 譬之如■空
猶電霧泡沫 幻化及野馬
本空■相與 計之無吾我
照示生死法 是故莫不供
所以無數劫 勤行億那術
供養億萬垓 不可計諸佛
布施及戒忍 精進禪智慧
尊願已具足 稽首大聖雄
於是海龍王。■此偈讚佛已。前白佛言。願欲有所問。儻肯聽者乃敢宣陳。佛言。在汝所問。若有疑者。如來當為具發遣之。龍王見聽喜踊問曰。何謂菩薩除諸惡趣。何謂菩薩超出諸難。何謂菩薩生天上人間。何謂菩薩不離諸佛。何謂菩薩得■善友。何謂菩薩常在安隱。何謂菩薩常懷篤信。何謂菩薩多所悅護。何謂菩薩濟■因■。何謂菩薩長益善法。何謂菩薩喜造德本。何謂菩薩常樂於義。何謂菩薩不著五陰。何謂菩薩常好於法。何謂菩薩樂於法樂。何謂菩薩所聞無厭。何謂菩薩請益觀義。何謂菩薩聞能奉行。何謂菩薩具出家德。何謂菩薩離居順戒。何謂菩薩棄於重擔。何謂菩薩常處樹下。何謂菩薩樂處閑居。何謂菩薩而獨燕處。何謂菩薩離諸諛諂。何謂菩薩具出家慧。何謂菩薩入深要法。何謂菩薩觀法如幻。何謂菩薩不墮滅見。何謂菩薩不墮常見。何謂菩薩超因■法。何謂菩薩離諸邪見。何謂菩薩神通自樂。何謂菩薩而得六通。何謂菩薩而得慧通。何謂菩薩漏盡神道。何謂菩薩現無蓋慈。何謂菩薩所見無礙。何謂菩薩曉了■生心之所行。何謂菩薩行無厭足。何謂菩薩分別所受教化之言。何謂菩薩降伏魔怨。何謂菩薩離諸恐懼。何謂菩薩御退轉者。何謂菩薩得不退轉。何謂菩薩逮不起忍。何謂菩薩過於諸淨。何謂菩薩諸行清淨。何謂菩薩世尊授決。佛言。善哉善哉。海龍王。乃問如來如此之義。諦聽諦聽善思念之。龍王曰。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。菩薩有四事棄諸惡趣。何等為四。菩薩無害心於■生常護十德。不■人短亦不輕慢。自省己過不訟彼穢。是為四。復有四事超出諸難。何等為四。常歎三寶佛法聖■。有樂法者而不■亂。不造人疑。有猶豫者悉開導之。是為四。復有四事生天上人間。何等四。不捨道心又教他人亦不毀戒。心願清淨為人■經而發大哀。是為四事。復有八事不離諸佛。何等八。常念諸佛。供養如來。嗟歎世尊。作佛像形勸化■生使見如來。其所向方聞佛之名。願生彼國志不怯弱。常樂微妙佛之正慧。是為八事。復有四事得■善友。何謂四。不慢無諂。常加恭敬。柔和順言而不自大。常受言教。是為四。復有三事常在隱處。何等三。不剛不[革*■]而不諛諂。除諸貪嫉。見人得供代其歡喜。是為三。復有五事常懷篤信。何等五。曉樂■力積功德力。入報應力。遵道心力。將御法力。是為五。復有二事多所悅護。何等二。不捨歡喜。不在瞋恨。是為二。復有二十事護■因■。何等二十。常信佛教。不著他■。所作自護。他作他受。法法相應。法法相照。善惡報應。無亂不順。心無想念。無我無人。都無所有。亦無往來。無所歸趣。除因■報。由罪福安危。將護諸■。諸佛世尊。皆由清淨而成道德。除■惡事以故吾等修行善本。是為二十。復有二事長益善法。何等二。知於三品。行無放逸。是為二。復有二事。何等二。喜造德本。亦不想報。是為二。復有五事常樂於義。何等五。不著色聲香味識。是為五。復有五事常好於法。何等為五。不貪色痛志得智慧擁護一切。是為五。復有六事常樂於法。何等六。樂於五根不樂五欲。常樂法會不樂世談。樂講■經不樂衣食。常樂觀法不樂不淨。樂遵修法不樂文字。樂於佛法不樂聲聞■覺法。是為六。復有八事樂於法樂。何等八樂講佛道不樂卑賤。樂度無極不樂聲聞■覺道。樂讚四恩不樂非法。樂大慈哀不樂世事。樂■大道不樂終始。樂講深法■起之本不樂常無常我人壽命。樂空無想無願真諦之法不樂調戲離放逸想。樂嚴佛國不樂觀滅。是為八復有五事所聞無厭。何等五。博聞智慧利於明達聞無厭足。普聽不懈決諸狐疑聞無厭足。因聞覺了塵勞恚恨故無厭足。因聞斷欲而除一切■生垢著故無厭足。因聞勇猛決一切疑故無厭足。是為五。復有二事觀義求聞不惓。何等二。興於賢聖正見之行。得無礙辯總持之要。是為二。復有十事聞能奉行。何等十。利知厭足在於閑居。身口心寂進止安詳。所聞觀淨。獨處少事。不樂■鬧。初夜後夜常觀精進。敬重善友。志懷羞恥。常以大哀護於一切。等賢聖禪至德具足。以惠救護天上世間。是為十。復有五事具出家德。何等五。所作已成不復忘失。滅除塵結。其心當捨一切諸著。諸佛世尊不訟其短。已得解■。見諸縛者為■■法。是為五。復有五出家順戒。何等五。救順禁法救濟毀戒。順諸所聞救濟■聞。順所定意救濟亂心。順所智慧救濟惡智。順所度知立於■人安隱無為。是為五。復有五棄。何等五。棄於重擔而除五陰。斷恩愛結及諸所習。常以寂定捨於寂滅。入于道德奉行八道。入於聖諦立一切人於正諦法。是為五。復有四法常處樹下。何等四。不惜身命。奉行一切諸德善法。發神通慧。行寂然事天人欣悅。是為四。復有四事樂處閑居。何等四。發大哀以處閑居。諸佛所歎欲救■生。無偏邪行坐成。佛時莊嚴自由不為塵勞。學餘菩薩究竟之行積閑居德。入於郡國縣邑聚落為■■法。是為四。復有三事。而習燕坐。最尊無上功德微妙為賢聖行。何等三。不習憎愛亦無所慕。自在離欲心無縛著。行■自由等心一切。疾得定意。是為三。復有三事。離諸諛諂。其心質直而無恚恨。已住於行。■結便斷。是為三。復有八事具出家德。何等八。賢聖知足在於獨處。得知限節。逮諸博聞。棄恨忍辱。不捨道心行四意止。專精定意。而應智慧。一切所興以行為要。是為八。復有十事入深要法。何等十。見身自然諸法自然。身入於淨一切法淨。見已無吾諸法無我。自觀身空不疑諸法空。己身無聲諸法如響。察身寂寞諸法靜默。我者審諦觀諸法諦。我志深妙見諸法奧。己身無聞諸法如聾。吾無所受見一切法無可取者。是為十。復有十事。諸法如幻興誑詐相。諸法如夢所見無實。諸法如野馬起顛倒想見不諦故。諸法如影所作因■無以為樂。諸法如水月捉不可得其相離行。諸法如響本末悉空。諸法如電晃現隨滅。諸法如畫離婬怒癡。諸法本淨不為客垢之所沾■。諸法如■空適起尋滅無有處所。是為十。復有二事不墮滅見。何等為二。隨時之慧入於罪福了別諸佛聖智之明。是為二。復有二事不墮常見。何等為二。一切■無常慧。適起便滅意無永存。是為二。復有四事超因■法。何等為四。無黠之習入生死習。無黠已滅生死便除。不墮滅見不住常觀。是為四。復有四事離諸邪見。何等四。曉空慧不見彼我。解無相不見壽命。了無願不見三處。分別■起離常無常。是為四。復有六事以諸神通而自■樂。何等六。不以惡眼視於■生得天眼淨。聞惡聲音則能忍辱逮天耳淨。其心不亂覩他心淨。殖■德本則識過事。如口所語身行亦爾獲神足淨。修行諸敬不欺法師盡諸漏淨。是為六。復有六事得六通。何等六。以然燈故得天眼淨。施諸音樂得天耳淨。施無■望了■生心。殖■德本知過去事。却諸陰蓋決■狐疑逮神足淨。以法布施盡諸漏淨是為六。復有六事而得通慧。何等六。適見如來得天眼淨。合會■法得天耳淨。制伏其心見■生意。常習六念得識宿命。棄諸貪濁逮成神足輕舉能飛。遵修諸法得盡諸漏。是為六佛復告龍王。以有神通而自■樂。聲聞■覺及外道神仙。天龍鬼神無善神。鳳凰神王山神王。甜柔神人與非人。所有天眼。計菩薩眼。最上無極清淨明徹。除如來眼。菩薩之眼無所不見。天人光色諸法之本無所■礙。又聲聞■覺及天龍神人與非人。計菩薩耳。最上無極清淨明徹。除如來耳。菩薩之耳無所不聞。天人音聲諸法之講無所■礙。聞諸音聲知三達事。皆了一切■生之心。所行造念因■報應往來之想。淨不淨著不著。若干種心。若逆心若順心。縛心解心。依心不依心。惑心定心。有處心無處心。若興衰心。已曉了之。悉見人根如應■法。以識宿命知彼我本。終始所起無所不達。至誠不■神足無猗無所不現。是為菩薩五神通。又心自在所作具足。是為■樂。示現佛身而般泥■不永滅度。何謂菩薩漏盡神通。菩薩超越聲聞■覺。所得解■猗於佛慧。曉了■生一切淨。不盡諸漏而不取證。為一切人讚諸漏盡。是為六神通。復有四事見無蓋慧。何等四。遵修慧德致此五通。行大慈大哀知四解行。奉善權慧逮四無礙。定意正受空無相無願致三十七道品之法。是為四。佛復告龍王。何謂所見無蓋。諸有塵勞除一切垢。所有■礙現生死本導御泥■。現聲聞■覺乘化至道場。隨勸習俗示人行寂。是謂無蓋。復有無蓋。現一切數至無所有。現滅諸數逮無所著。雖在有數諸行之事。於無數法無所■礙。彼無陰蓋得至無為。於有為法亦無■礙。是謂菩薩現無礙慧。復有四事。曉了■生心之所行。隨習俗慧正受明了。識意所為善權方便。於諸法自在。是為四。復有五事行無厭足。何等為五。已獲大安令■生安。大哀堅強。視一切人知己骨髓。隨人所行而示現行。立於極上奇特之德。是為五。復有六事分別所受教化之言。何等六。逮得總持心立寂然。入審諦淨心入諸慧。辯才無著無止。方便之慧次第解■。是為六。復有八事降伏魔怨。何等八。曉了五陰譬若如幻。離貪見塵而行空事。知一切法皆無所生。隨其所生如開導之。不捨道意堅強精進。不捨佛道不畏三界。離於所有觀於人物。求審諦慧觀無常相。積德不厭合集智慧。不樂聲聞■覺之智。是為八。復有十事離諸恐懼行菩薩事。何等十。行於布施以莊嚴想。立于禁戒斷諸惡趣。遊於忍辱諸根不亂。堅強精進種善不惓。修行禪定其心不荒。成于智慧而離塵勞。善權方便曉了無邊聖智之願得分別事。解知法義辯才隨順。逮得總持決除■生諸所狐疑。得住佛住護一切法。是為十。復有八事御退轉者。何等八。言行相應。自省己過不■彼闕。寧失身命不造輕重。獲利不喜無利不■。心不懷害誘導一切興■祐意。等敷禁戒不捨師法。安悅■人不自求安。一切所愛施而不悔。是為八。復有五事得不退轉於無上正真道。何等五。善權方便成諸度無疑。入深妙法了審諦義。神通無礙見■生根分別諸慧。行無所著行不可盡。遊於■起不盡一切諸漏之證。是為五。復有三事逮不起忍。何等三。察人清淨而無吾我。法淨寂寞。慧淨無著。是為三。復有三事過諸清淨。過去清淨諸法常盡。當來清淨法無所起。今現清淨法無所住。是為三。復有三事。身行清淨功德熾盛。口言清淨智慧巍巍。意念清淨定而不轉。是為三。復有四事。為佛世尊所見授決。何等四。情性和順奉遵于法。具足諸行觀清白行。逮得慧力解一切心。了諸法本淨不起不滅所由不亂。佛告龍王。是為四法菩薩所行。為佛世尊所見授決
分別品第二
佛■是已。十二億百千諸天龍神香音神人與非人。皆發無上正真道意。七萬二千菩薩得不起法忍。百四十萬■得法眼淨遠塵離垢。八千比丘漏盡意解。五千天子得離愛欲。三千大千世界六返震動。其大光明普照世界。空中自然而雨天華。諸天在上鼓百千伎樂。共歎頌曰。今者如來所■經法。為再轉法輪。在波羅奈所轉法輪。今■斯經復加增倍。所以者何。於此經者。為無央數不可計人開導利義。若人聞此德本不忘。何況受持能奉行者。善得人身快見如來諦聞此法。聞此法已便發無上正真道者。閉塞惡趣開天人跡。當觀此比如獲滅度。於是世尊。讚諸天子曰。善哉善哉。快■此言。聞斯經法歡喜信者。佛所建立開化大乘。是等之類逮如來慧。不退轉印而以印之。終不餘趣順至佛道超諸苦難。於是龍王聞■斯經。欣然喜踊善心生焉。有摩尼珠名曰立海清淨寶嚴普明。價直三千大千世界。以奉世尊。其珠之光覆蔽日月之明。一切■會得未曾有。禮佛而住同音而歎。佛興難■既興於世。乃現若茲未曾有法。時海龍王獻寶珠已。而白佛言。以是德本逮得無礙佛身光明。令其光明普照十方諸佛國土。若人蒙光除諸塵勞。如今如來眉間光明。令我如是■却■冥逮平等覺。其入邪者令立正道
六度品第三
海龍王白佛。何謂菩薩■却■冥。佛語龍王。菩薩智慧殊異。手執慧燈。分明智慧。智慧最勝。持智慧劍有所興造。皆以智慧建立智慧。而以布施持戒忍辱精進禪思智慧。建立智慧。修行於戒忍辱精進一心。普觀諸法建立智慧開化■生。菩薩何謂建立智慧而行布施等於布施。布施已等等於吾我。吾我已等便等於人。已等於人諸法得等。諸法已等得諸佛等。雖有所施不捨是等。既所施者不隨塵勞。而以施時捨一切塵。亦復如是。捨一切生則一切施。離諸住見棄諸所有。是為菩薩建立智慧而以施彼。何謂菩薩建立智慧而奉禁戒。見身意寂斯護禁戒。不倚身口意。不倚今世後世。亦無■外。不倚陰蓋四大諸入。不倚覺意。不倚滅度。於一切法亦無所倚。則為護戒。不以戒戲。亦不放逸。是為菩薩建立慧戒。彼行忍辱亦不得我。亦不得人。亦不得我人。不住吾所。不住我所我。淨人淨我淨人淨見。一切法淨是為行忍。彼雖行忍於法無作。於法不起不滅。彼雖行忍。於諸法無寂不寂。彼雖行忍。見人空寂而無吾我。亦不恐怖。彼雖行忍。亦不得身口意。彼雖壞身段節解之。自觀其身如草木牆壁。則為忍辱。彼聞惡言罵言自在言。不可取言。清淨言無處所。曉了所言則為忍辱。彼雖亂心心無所結。本無之心各各無實須臾滅盡。以觀如此則為忍辱。是為菩薩建立慧忍。彼修精進長諸善法。觀其法界不增不減等御法界。察一切法不見諸法。立成就者。觀猗世者。由從不實顛倒而興。彼以清淨智慧之明。觀一切法不隨諸法。不捨諸法。不覩諸法之所積聚。不見去來何所從來何所從去。曉了諸法。遵法如是分別苦諦顛倒之事。為人■法修行精進。彼諸■生無實無諦。若人無得。一切諸法亦不可得。所以者何。人不離法法不離人。如人自然吾我自然。吾我自然諸法自然諸法自然佛法自然。其以如是求諸佛法。如自然者解自然已便逮佛法。其有求者。若已求者。甫當求者。彼求此已求無所得。是為菩薩建立智慧精進之行。彼於禪定而以正受不壞平等。亦不成就。彼於禪定而以正受諸法無思。亦無所捨。亦不合會。於諸境界行無著禪。立諸禪法。於諸法等亦無錯亂。非身非心。思惟禪定志性。無所應行。不以禪行。等於本無而以正受。於本淨法而致平等。等一切人則致平等。諸法本淨等無有色。不以三昧。所行如應。心而不住■。亦不起遊外。識無所住。度於一切墮顛倒者。超外五通聲聞■覺禪定正受。彼以禪定出智慧上除塵勞見。彼以禪定志願于道開化■生。是則如來常一禪定至于滅度。是為菩薩建立慧定。彼觀諸法以慧眼察。亦非肉眼亦不天眼。觀諸法已。見諸法寂觀諸法默。諸法寂寞無行無處。諸法澹然無所成就。普觀諸法皆已如是。如是觀者是為法觀。法觀如是不見諸法之所歸趣。其有見法而不觀者。不以見法而成觀也。無求無曉不知不見。是為見法。無我無人無壽無命。是為見法。假使菩薩觀法如此。見人顛倒益於■生。而發大哀。法淨如是■人猗著。於是菩薩發弘大志欲度群萌。是群萌者常無萌類。是為菩薩建立慧法
無盡藏品第四
佛告龍王。何謂菩薩建立智慧。為人■法不見有人。人者無我無人非身人者寂寞。人無所有。人者本淨。人者音聲。人者名耳。人空無相無願。人非有數。人而審諦。人無所生。人不有起。為人■法。講人清淨不懷吾我。無壽無命。不滅自然。不滅所有。隨人本行而為■法。何況■生本淨自然。無我自然。無形自然。則人自然。設人自然。以此自然諸法自然。設諸法自然。一切佛法亦復自然。是謂一切諸法悉為佛法。一切諸法但假名耳。因號有名。設■諸法則講非法。所以者何。如法所言非法亦然。如呼法音則非法音。所以者何。諸法法界及與本淨不可言■。亦無所得。法界本淨亦無所持。一切法界諸法本淨。壞一切法何所成就。是為諸佛法為■經法。以是因■寂寞如是。不有諸佛法聲之化識也。佛法無教而不可處有為無為。所以者何。不離有為無為而以解■。寧有異法可計數乎。龍王答曰。不也世尊。諸法無數如來無數。佛言。如是如是。如仁所言。諸法無數如來無數則無有二。於龍王意云何。無數之言有處所乎。答曰。不也世尊。佛言。何以故。當知當作斯觀。佛法無處無言。如佛法無言無處。一切諸法無處無言亦復如是。龍王觀視如來大哀巍巍。若茲開化■生令立堅固。又一切法無處無教。■因■教。是法有漏是法無漏。是有世是度世事。有著無著有數無數。有為無為塵勞瞋恨。習是捨是。凡法聖法。學法不學法。聲聞法■覺法。菩薩法佛法。佛言。龍王。如來如是為人■法講其處所。亦不見法無諸法想。譬如有人■空無色無見。欲以諸色畫於■空。而作天像及諸人像象馬■乘。彼人畫是寧難不乎。答曰。甚難甚難。至未曾有。天中之天。佛言。龍王。如來所為甚難。於彼諸法無色無取而不可見。亦無文字。亦無所得。而為一切講■言教示現文字。設以方便此乃甚難。其有信入如是像法。是等諸人多所成■。若有受此深妙義者。不為諸魔之所得便。憶念我過世。龍王。更見供事無央數佛。恒輒捨家淨修梵行。彼如來等未曾為吾■深妙法。應病如講布施持戒學道之法。聽聞忍辱仁和之教。燕居靜處止足功德所以者何。行德未了。了行德已。從大殊曜。如來即得聞斯深妙之法。應時逮成。柔順法忍。以是之故。當知此義。當作是觀聞是深法功德具足。從過去正覺受此深經。無想無名■穢因■。無我無人無壽無命。信樂受持諷誦為他人■其福甚多。若有菩薩愍傷一切欲令安隱。使三千大千世界一一■生皆得所安。諸天人民合集此德。施與一人。於龍王意云何。菩薩寧為■生加無極安不乎。答曰。甚多甚多天中天。佛言。其有菩薩施諸■生若干安隱。若為人■一句無常苦空非身之義。空無相無願。無我無人無壽無命不生不起之事。則是施安福難稱量。所以者何。有為之安■生皆更。無為之安未曾■也。彼其以此深妙之法而暢音聲。於無為安以為服食。是故菩薩欲自立義具世人願。當學深妙之法。若有菩薩所在會坐。捨深妙法■雜句飾。則為斷■正法之化。所以者何。是深妙法布閻浮利而不沒盡。人所聽受。樂於法者不足言耳非人最多。假使法師藏深妙法。讀雜句者不樂深法。天則不歡悅。是族姓子。隨世所樂而■俗事。嗚呼痛哉。此■會中無■法者。心懷悁■而退捨去。時海龍王白世尊曰。布施持戒學道之法是俗事耶。棄家出學淨修梵行非佛法耶。世尊答曰。諸佛興已起無起法。於三界行有所救護。皆是俗事非是佛語。彼則何謂四禪。四等心。四無色定。五通十善之行。布施持戒忍辱精進一心智慧。書疏校計。經卷體醫。方藥巧工技術。身想。衣食財物。所愛禪定。在三界行皆是俗事非為佛言。佛告龍王。佛興於世間。未曾所聞非常之苦非我之寂。除於苦義。斷乎習義。證於盡義。遵修道義。入乎空義度於無想。導御無願。於諸■行不生不起。義意止意斷根力神足覺意觀八寂路。求真諦本淨。如無所起陰種諸入。為空寂義。所由諸義。不壞諸法不壞非法。解一切法不生不長。皆無所起。不計有常無常。由因■起得無所生。還於本淨而離色欲。現無數法入於道法。在於道法無想不想無應不應。捨於一切念淨不淨想。無舉無下。陰幽冥門自然如空。得平等行。於想等想無想。於想離想。均於一想離一切想。無所觀見寂然諸所見。現諸顛倒一切平等。謂得果跡皆音聲耳。彼無所得亦無不得。不受不捨。佛語龍王。是所先■諸法之御。所得不可稱■。至於聲聞獲聲聞乘。至於■覺獲■覺乘。菩薩逮得不起法忍。成於如來無上正真道。為最正覺。斯謂佛言。是所言者隨習俗教。皆是佛法教於真諦。佛道無文佛言無言。佛教無跡佛教無想。佛教無歎。佛教無化。佛教無正。佛教無名。佛教無思。佛無心意識。亦無所念。是謂佛教。而不可■。亦無言教。不可指現。佛語龍王。如是比教乃為佛言。如來不以文義■法。無文字教而為■法。是故無文則為佛教。佛所■法不有所逮。滅一切得佛所■法。是故無得為佛所言。佛所■經曾無言教。寂滅言教。以故言曰無教佛言。■法無取法無猗法。無放逸法不想法。無起法。無壞法。無究竟法。無所得法。無所志法。無所念法。無所行法。無分別法。無有想法。無所至法。無所推法。佛語龍王。如來為人■法。未曾有行有所證也。吾之所言一切本淨法無形色。是故龍王。諸法無像是名佛言。又復何謂號為佛言。解一切音無所不達故曰佛言。察去來今無所■礙故曰佛言。覺了■言故曰佛言。報答諸問故曰佛言。一切所■因■有言無所不博故曰佛言。覺諸所■如呼聲響故曰佛言。無字無■故曰佛言。諸所字■亦皆佛言。所以者何。是諸文字去來今。佛所■。今佛所■者。已■之者。當來■者。以是之故。一切文字諸所言教皆名佛言。入如此比曉了■慧。是謂菩薩分別道義。故曰文字言■皆號佛言。不壞法界志一味慧。是謂菩薩分別經本。故曰文字言■皆號佛言。其有如應順于法慧。是謂菩薩分別順寂。故曰文字言■皆號佛言。其有■慧無處無著。是謂菩薩分別曉了。是故龍王。一切諸法莫不歸此。分別四義。菩薩解四義者。文字言■諸所歸趣。身有所在莫不誘進皆入佛教。是故無著本無所住。於百千劫有所言■無能制者。所以者何。是名曰無盡之藏總持門也。假使菩薩逮斯持者。■無盡句善順於教。棄去來瑕如應無猗莊嚴百千真妙之句。忍於本淨將護不亂。尊卑之義曉了平等。光曜所有塵勞瞋恚。入一切行而順解■。八萬四千諸根尋如所應。善講本性而為■法。不盡八難音聲諸法。亦無有盡。及譬■慧三世無盡。及報應果願可盡耶經典順普可盡耶。心之所入可盡耶。因■愚跡可盡耶。順在愛欲可盡耶。發于斯持可盡耶。■乘所處可盡耶。分別法處可盡耶。深妙雜句可盡耶。至於究竟可盡耶。逆順之言可盡耶。名字之訓可盡耶。歎佛法■可盡耶。■正諦可盡耶。佛道法品可盡耶。罪福所應可盡耶。講度無極可盡耶。佛語龍王。是名曰所■無盡故。號無盡法藏為總持門也
佛■海龍王經卷第一
佛■海龍王經卷第二
總持品第五
佛告龍王。有四事法無盡之教無盡之藏為總持也。何等四。分別無盡。慧無盡。明智無盡。總持辯才無盡。是為四。復有四事難攝無盡之藏為總持也。何等四。其性難攝。道心難攝。入法難攝入。■生行難攝。是為四。復有四堅固要無盡之藏為總持也。何等四。所願堅固。奉行堅固。立忍堅固。度於因■所造堅固。是為四。復有四所■無盡之藏為總持也。何等四。講諸至誠。講諸■起。講■生行。講諸乘本無慧。是為四。復有四光無盡之藏為總持也。何等四。照于法界。照于智慧。照于慧明。照于如應之所■法。是為四。復有四上曜無盡之藏為總持也。何等四。精進為上。禁戒修行勤力為上。求積功德為上。合聚求慧為上。是為四。復有四無窮無盡之藏為總持也。何等四。求諸度無極而無窮極。不厭生死而無窮極。開化度人而無窮極。求諸通慧而無窮極。是為四。復有四無厭無盡之藏為總持也。何等四。佛前聽經而無厭足。
為人■經而無厭足。求諸德本而無厭足。供養如來而無厭足。是為四。復有四無能勝者無盡之藏為總持也。何等四。一切塵勞亦無能勝。一切諸魔亦不能勝。諸外異道亦不能勝。一切怨敵亦不能勝。是為四。復有四無習無盡之藏為總持也。何等四。不習聲聞■覺之乘。不習一切供養之利。不習一切諸所著求。不習一切諸凡夫行。是為四。復有四無得無盡之藏為總持也。何等四。不得所生。不得開化惡戒之人。不得■經在於有為為上大乘。不得乞求。是為四。復有四力無盡之藏為總持。何等四。忍力忍於一切所作。■惡慧力■除一切■生疑結。神通力見一切■生心之所念。善權力為一切人如應■法。是為四。復有四大藏無盡之藏為總持。何等四。不自侵欺而斷三寶是則大藏。入於無量之法是則大藏。得一切心隨其所志是則大藏。慧等如空是則大藏。是為四。復有四無極無盡之藏為總持。何等四。博聞無極。智慧無極。所願無極。順■生■法無極。是為四。菩薩復有四事不自侵至無盡之藏為總持。何等四。■法不自侵。■至誠不自侵。順法行不自侵。得至道極不自侵。是謂四。復有四事得無所畏無盡之藏為總持。何等四。不畏惡趣。不畏■會。不畏決疑。不畏失佛道。是為四無盡之藏為總持也佛告龍王。是無盡藏總持。■德無量。入無極慧集菩薩行。所可由慧。光曜莊嚴菩薩所求。菩薩財寶所入法藏。入總持門分別言教。嚴身口意得淨諸國。合集自在護念正道。入■生敷慧化導。正法力精進具諸度無極。嚴淨道場逮諸佛法。是謂無盡之藏總持。其有文名字號之數及法諸數。遊于正法。皆來歸斯無盡之藏為總持也。菩薩入斯於諸文字無所分別。諸法清白不壞本淨故。樂一切法不侵樂法故。究竟諸法所志諸法亦無侵欺故。一切眼法不侵諸法明故。諸法假號不侵會法故。以逮諸法不侵行精進故。諸法調定於柔順法無所侵故。諸法■之無侵光曜焚燒諸法。於無起法而無侵故。信一切法於所好法亦無侵故。■一切法於諸言教無所侵故。諸法本無於無趣法而無侵故。諸法審諦等三世法亦無侵故。諸法常住於不動法亦不侵故。諸法有哀隨本所樂而為現法故。諸法悉等■無差特故。諸法求跡示現諸法至平等故。諸法所至示現入深道門故。諸法至力現諸上法故。諸法愚冥為現智明故。懷來諸法示現諸法無所亡失故。總持諸法示現諸法為無盡故。諸法寂然現憺怕故。諸法■空而為示現廣普之法故。諸法無明現癡本故。諸法悉住現所立處故諸法入慧現離癡法故。諸法人也而為示現分別諸法故。諸法離有而為示現離所有法故。諸法有難而為示現諸法瑕穢故。諸法常念而為示現宿命事故。諸法有■示現諸法而有侵故。諸法入志而為示現寂諸亂故。諸法極重而為示現無所動法故。諸法住處而為示現■法界處故。諸法導師而為示現審諦之法故。諸法致果而為示現志無所念故。諸法唯陰而為示現■除五陰諸法苦患故。諸法生死示現諸法無塵故。諸法寂空示現諸法無所猗故。諸法如固示現諸法斷■固故。諸法寂滅示現諸法斷因■故。佛語龍王。是名曰文字■會無盡藏總持。菩薩得是分別一切文字所興。譬如文字而不可盡。諸法所■不可盡亦復如是。譬如文字亦不從身出。不從心出。諸法如是不可知處。不住在身不住在心。譬如文字無所依倚。而求解■塵勞之事。亦無所淨。菩薩已得無盡藏總持。雖■塵勞。不著塵垢究竟本淨。譬如文字不合在身。然為他人有所解■。諸法如是。有所發起教心清淨。如文字有所■時無所至湊。無所言時不處在■。諸法如是。假使■時無所至到。設不■時不積在■。如文字無色無見而現在外。諸色如是。無色無見由心因■而有退轉。如文字■自在寂寞。悉以■惚無作字者。諸法如是。■靜寂寞莫有造作。如文字不出染■瞋恚愚癡。又因文字而有音教。諸法如是。不出染■貪■之惑。由從想念起婬怒癡。如文字因諸貪■■得果證。文字無得亦無有證。諸法如是因其■對■有果證。計於本法無果無證。譬如諸法無不因字。諸行如是所有諸法皆由佛道。
總持身品第六
佛語龍王。菩薩已住無盡藏。而以文字求於佛道總持文字力也。歸趣文字身也。滅盡像色也。入法門頂也。觀瞻額也。慧眼眼也。天耳耳也。■名字鼻也。制亂意眉間闕庭也。攝一切心面也。解■一切可■生心舌根也。調定其心齒也。師子觀奮迅髭也。藏匿空語脣也。觀一切法咽也。勉出■生令其歡悅肩也。端正所謂脾也。察諸法等腹也。入於深門臍也。入左右路掌也。合會諸法臂也。十善之句為善救護指也。清淨法銅爪也。來致■無之念脅也。次第講法脊也。■不侵時無所為度尻也。具足寂觀■也。趣審諦法膝也。曉知一切■也。心意寂然足趺也。遊到十方足心也。次第■諦■也。知羞慚恥衣也。法鬘莊嚴傅飾也。法華若干臥具也。■種種法枕也。不瞋不諍塗香也。所行如應無所不了雜香也。入深戒■香也。於諸法自在眷屬也。嗟歎梵跡則親友也。得安隱■知識也。斷諸結縛開化■人則親■也。曉了諸事家室也。其心清淨母也。一切巧便無所依信慧父也。諸通慧心從等也。施度無極漿食也。戒度無極泰安也。忍度無極莊嚴也。精進度無極作善剋■也。一心度無極飽滿也。智度無極隨時順也。善權度無極二句合義也。道品身支黨也。講■至誠未曾侵欺。一切世間尊豪自由於法自恣。佛語龍王。是為無盡之藏總持。無色像身也。其有菩薩於是總持樂法之樂。譬如國王在於中宮。如天帝釋在須彌頂威神巍巍。如梵天尊豪自在。如燕居阿須輪難可制持。如海無邊功德超殊。如寶大山天所■樂。如父母獨有一子愛重無極。如月盛滿■星獨明莫不稽首。如世尊為天世人奮大光明。如日初出光曜柔和。如孔雀在林樹間放妙音聲。如師子在巖窟中服美飲食。如龍心意調和以時■雨。如轉輪王大法化國。如■龍舞動發雷電。如龍王已得自在降大法雨。如天帝釋撫化一切諸外異道。如勇猛將摧伏嚴敵。除諸勞垢降納■魔。如水消火如風靡草。心計如地。開化明者隨化■生。如火焚草。皆忍苦樂。如乳母養長者子。療治■病持心堅強具■人願。如意珠王總持諸寶。佛語龍王。其有菩薩住無盡之藏總持門者。則可謂入佛之道場。如大海含受■寶諸珍苑府。無盡之藏總持如是。包弘諸法道寶篋藏。如無數香篋令無量人恣意所欲。菩薩已住無盡之藏總持門者。以真妙言開化一切令各得所。是總持者入一切聲。此土名道心者。彼無盡世界佛一寶蓋如來國曰目前。此名諸通慧者。彼超得度世界導龍如來佛國曰普達。此名施度無極者。彼寂定世界吉祥如來佛國曰精氣。此名戒度無極者。彼無憂世界離憂如來佛國曰多安。此名忍度無極者。彼無垢世界離垢如來佛國曰無盡句。此名進度無極者。彼普明世界無垢光如來佛國曰上度。此名專度無極者。彼道御世界堅要如來佛國曰寂行。此名智度無極者。彼陰雨世界雨王如來佛國曰清淨。此名善權方便者。彼尊調世界離垢辟如來佛國曰隨習俗宜。此名慈哀喜護者。彼豐盛世界吉祥義如來佛國曰憐傷仁攝彼我二寂。此名苦習盡道者。彼無悅世界首寂如來佛國曰本原由根根盡歸本。此名四意止者。他方世界曰無止。此名四意斷者。彼曰上勝。此名神足者。彼曰超■。此名五根者彼曰悅原。此名五力。彼曰堅強。此名覺意。彼曰無冥。此名八由。彼曰所度。此名分別。彼曰目見。此名護仰。彼曰隨順。此名法施。彼曰善攝。此名寂觀。彼曰定察。此名■門。彼曰離癡。此名功德。彼曰嚴■。此名智慧。彼曰了便。此名棄家。彼曰修行。此名具戒。彼曰無犯。此名安隱無為。彼曰寂滅度。此名曰歎佛無量。彼曰佛曰佛眼放光。佛語龍王。計諸佛國音聲言訓若干種教。菩薩若逮無盡之藏。皆知一切諸佛之土所■音聲文字所誨。佛以一劫若過一劫。讚歎有為言■章句之教十方所出。不能究竟諸佛國土音聲義也。佛■是無盡之藏總持門時。六萬菩薩皆得總持。八千菩薩得不起法忍。三萬二千人皆發無上正真道意。
總持門品第七
爾時佛告龍王。菩薩以是。離諸幽冥之路趣諸通慧。往古不可計無央數劫不可思議。彼時有佛號曰梵首天王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。世界曰集異德。劫名淨除。彼時集異德世界。豐盛安隱五穀自然。快樂無極天人繁熾。如我此土百億四域合為一佛國。則為彼土一大四域。如是之比百億順彌山。此梵首天王如來集異德世界。廣大無邊乃如茲乎。其世界如金剛光明摩尼之寶。自然常普大明。以寶交絡周匝覆蓋懸繒幢幡。百千伎樂於■空中不鼓自鳴。其伎樂音普聞佛土。彼伎樂音。不出婬怒癡欲之音聲也。唯演寂然憺怕法樂歡喜之音。諸天人民聞樂音者。則逮一心寂定安隱。晏然不為塵勞之所危害也。其土平等如柔軟衣。無有惡趣音聲誨也。天人清淨皆解微妙志于大乘。少求聲聞■覺之乘。心有所念依食室宇所欲隨意悉自然至。天人一等無有窮厄匱乏者也。衣服飲食如兜術天上。其國所有等無差特。其如來壽命滿六十七萬二千■。其土人民壽亦復如是。無中夭者。佛土菩薩七十二那術。聲聞甚少。爾時有轉輪聖王號無盡福。主十六四天下。其無盡福王有八十四那術夫人。如天玉女。有四太后。一名離垢。二曰無垢光。三曰清淨。四曰淨句子。有八萬四千皆大猛勇身相。有八端正■好。皆志大乘。彼時無盡福王處於大城。名曰具樂。其城東西長二千四百四十里。南北亦爾。梵首天王如來興於彼國。無盡福王建立精舍殖大林樹。名上香光園佛所遊止。城之中央造王宮殿七寶合成。城中有八萬四千街巷八萬四千欄楯。一一街巷有八萬四千家居。其大城壁七重。七重欄楯七重行樹七重交路。繞城有萬遊觀園。其塹七重滿八味水。生青蓮紅蓮■蓮白蓮皆有美香。鴛鴦鳧鴈相隨而鳴。其城如是名等無量不可思議。王供養佛奉進所安。■事具足無所乏少。於百千■不可稱限。率其中宮子孫親族友黨眷屬國中人民往詣上香光叢林。見梵首天王如來。稽首佛足退住一面。佛告王曰。有四事為大國王君子聖主。猶得自在與■不同增益善法。何等為四。立於篤信數詣賢聖。樂欣請益求德慕義。以法自■常觀無常苦空非身之法。觀世所有有為之穢皆歸離別。自攝其心入無放逸。覺察欲樂無所饒羨。不以毀斷宿世福德。不廢道心務志妙慧。是為四事大國聖主猶得自在與■不同。無盡福王白世尊曰。菩薩有幾法而得自在。佛告王曰。菩薩有八法而得自在。何謂為八。得五神通以自■樂未曾有退無所■礙。并除瞋恨而無害心。具暢聖慧攝于道明。所作已■現得叡達。誠信神足拔諸所有。以智慧聖捨離一切邪見塵垢。得四解明佛所建立無著不住。具足力處逮于無盡福海印三昧。能悅■生攝御一切諸佛之教以成總持。其心清淨所聞不忘。應如所欲而為■法。入一義味住於本際。不計吾我不起法忍。是為八事菩薩而得自在。佛告王曰。又有總持名曰寶事。菩薩逮得此總持者於法自在。時佛為王■寶事總持之慧。滿百千■普分別義。王捨國事一切■■。專精一心及與眷屬聽受道化。於百千■未曾想欲。無瞋恨意。不含想害。不顧妻子國土眷屬。一切所有永不以計。唯願法樂立志佛道。大慈清淨等心一切而行大哀。被大德鎧而聽受法。如是之比具百千■受佛誨已。因此寶事總持之要。所作則■。越七百萬劫終始之患。積十萬劫除諸罪殃。見億百千佛從受德本。於恒沙等作天帝釋。若為梵天轉輪聖王。積功累德。以清淨心志御諸法用心不亂。聞百千佛受法不忘。時王諸子皆悉逮得柔順法忍。中宮■女八萬四千普發道意為菩薩學。八萬四千人逮得法忍。九十那術諸天人民皆發無上正真道意。三十六那術學聲聞乘得法眼淨。萬六千比丘漏盡意解。無盡福王棄國損王不慕天上世間諸樂。唯志無上正真之道。因家之信出家為道而作沙門。諸子亦然皆作沙門。時國人見王棄國。六萬人悉為沙門。中宮■女四大夫人亦為沙門。佛教清淨普蒙安隱。殖諸德本■行具足。佛言。龍王爾時無盡福王轉輪聖帝。非是餘人則爾身是也。爾時轉輪聖王諸子今此會中諸菩薩大士是也。時彼梵首天王如來。為王無盡福。所■寶事總持。則今佛所■無盡藏總持是。佛語龍王。今如來以無著慧。觀察人本而為■法。從無央數百千億那術諸佛。聞無盡藏總持。以此數聞之故。今乃如斯志念強勇獨■無礙。辯才難及志懷智慧。若有菩薩。聞是無盡總持之名。其有■者皆當逮得無著辯才。所以者何。由是總持。後當來世是離垢總持所流布處。皆是如來之所建立八萬四千法藏。是總持門為首面也。八萬四千行皆來歸於總持。八萬四千三昧皆從總持。八萬四千總持無盡之藏總持為本原。佛語龍王。假使菩薩無住無著。於四解義則降大法雨。皆來依猗此無盡之藏。此無盡之藏總持所入正句次第順章。諸天龍神。香音神。無善神。鳳凰神。甜柔神。皆共營護■應意。
隨順意 欣樂跡 直意 越度
無盡句 次第 曜面 光目
光英 志造 淨意 行■入
勇力 濟冥 所持 為上
寂門 入寂 滅塵 離居
居善 隨順 離次 無所至
所住 無所住 至處 無至處
要御 速慧 智根 轉本根
月光 日轉■ 光善離垢 無垢
淨諸垢 覺所建立 諸天祐 護諸魅
告乘 梵知化 釋諮嗟 四天護
■聖愛 仙人歸 諸姓修行 解牢獄縛
天人所攝 捨諸塵勞 破壞■魔 降伏外道
攝欲明智 開化自大 不犯法師 不亂■會
悅可樂法 護於法音 不斷三寶 慈愍
■生 讚慕德義
佛告龍王是諸法句。為護無盡之藏總持。其有法師受是章句六十二事。若諷誦者得三十二無所畏。何謂三十二。博聞無畏。諮嗟他人處處無畏。言無缺短如應無畏棄捐鄭重而無所畏。隨音所入辯才無畏。無所■礙其心無畏。奉受道心其志無畏歡悅■人行■無畏。速決狐疑覺意無畏。觀察■人無闕無畏。言行相應無缺無畏。戒禁清淨心面無畏。忍辱清淨堅強無畏。於審諦願而不轉還所處無畏。心不謬亂辯慧無畏。能悅■會智慧無畏。知深妙法降化無畏。離於調戲師子無畏。伏諸外道無受無畏。無衣食悅無瑕無畏。降伏■賊令住正見無愆無畏。智者不毀導御無畏。不亂■經■等無畏。隨時而教無諂無畏。言行相應離慢無畏。見一切人謙順無畏。無盡句本行修善發遣所問無畏。開化一切無量法教隨■無畏。己身淨故降魔無畏。除諸塵勞大悲無畏。心不懷害大哀無畏。將護■生智慧無畏。以法治國佛語龍王。菩薩聞是無盡之藏總持歡喜信。便得三十二無畏。假使不斷。是三十二無畏。稍稍漸成如來四無所畏佛之所有無所畏。諸天人前為師子吼。恣聽一切所可欲問。都無有人能來窮極如來之智。亦不敢斷佛所■。是故菩薩欲致是無所畏者。當學行無盡藏總持。何所是總持所學行。無眼行無色行。無眼色識行。無耳行無聲行。無耳聲識行。無鼻行無香行。無鼻香識行。無舌行無味行。無舌味識行。無身行無細滑行。無身細滑識行。無心行無法行。無心法識行。無色行。無色生行。無色滅行。無色處行。無痛想行。識行無識生行。無識滅行。無識處行。一切無行。是應總持行。復次龍王。其行色空心不空色。是應總持行。痛想行識。其行識空心不空識。是應總持行。復次其無想色行不念無想行。是應總持行。痛想行識亦復如是。其無想識行不念無想識行。是應總持行。復次其不斷色行。於色行無行。不色生行。不色起行不色寂行。色如諦行。色如本淨行。亦不念色如諦本淨行。是應總持行。痛想行識亦復如是。其不斷識行。於識行無行。不識生行。不識起行。不識寂行。識如諦行。識如本淨行。亦不念識如諦本淨行。是應總持行。復次於種由法界行。不想法界行。不想法界諸入本淨空行。不想本淨空。是應總持行。若一切法■起之行。不想■起。是應總持行。不著諸法行不猗不著行。是應總持行。諸法如本無行。不壞諸法本無之行。若於諸法住本際行。不念本際住諸法行。是應總持行。復次其知貪欲行。不於法界想念貪欲行。是應總持行。其知瞋恚行。不於法界想瞋恚行。是應總持行。其知愚癡行。不於法界想愚癡行。是應總持行。其等分行。不於等分行於法界有所壞行。若於八萬四千諸所修行。入于法界無若干行。是應總持行。若行若合行。於行合行而無所行。亦無不行。所以者何。其行無量亦無所度。亦無所想。是故彼行為平等行。於平等行亦無所毀。亦不有為。亦不無為。亦不受亦無不受。無處無住故曰平等行。菩薩行如是則得無盡藏總持之門也。於是世尊則■頌曰
其人心意則清淨 普入經卷度無極
悉解■人之音聲 得總持時乃如是
觀知群朋心所行 善惡所念及中間
分別本性所造興 則為■法隨所應
悉了因■之報應 令不覩常及無常
皆以棄捐墮邊際 分別總持隨順化
明解文字之方便 知無央數之音響
曉了義理微妙好 得總持者乃如是
逮得天眼無垢■ 天耳清淨亦如是
無量智慧知■行 念億千劫去來事
獲四神足亦如是 至無量國須臾頃
供無數億諸導師 聞所講法則總持
若干億魔至百千 不能覩知境界行
清淨之人無塵埃 講■經法無數千
譬如蓮華無著水 不猗世法亦如是
常以解■諸有無 等心一切如■空
持最色相而勇猛 ■人觀仰無厭足
進止安詳行無缺 愍傷群朋故遊世
天帝釋梵及護世 皆以恭敬稽首禮
其心不以■慢■ 得總持時亦如是
口言柔軟如梵音 為■人■可其心
■潤流利言得時 所可教化無所覆
在於■中無所畏 為師子吼妙無難
降伏一切■■人 得淨總持為如是
其諛諂人難調化 興于■傲而自大
聞彼聖明所■法 即棄貢高稽首禮
入於本淨寂法界 以達義歸解諸法
以故所■無窮已 分別文字知法律
人之本性法界淨 曉■生淨亦如是
解知本無人本無 所■經法無■礙
所盡無盡不可知 無盡之事無能盡
覺了知是趣寂寞 則■無住億經卷
斯諸文字不處身 亦不在意不住心
文字本性空寂寞 譬如山中呼聲響
計總持者不著字 無音無言無■聲
以知文字所趣然 假使所■無■礙
無意無想亦無心 設有所■無所念
又復解知去法慧 講順■經隨所應
以入分別四句義 曉了義理明識法
究暢音聲順所聽 故講無著不可量
翫習本原承其慧 故■深要若干法
所解之慧了逆順 有趣頂法度無極
方便所有諸怯弱 以用救攝諸卒暴
明識所作為解■ 得總持者乃如是
其身口意皆已寂 分別諸慧不著古
所言無厭除瞋恨 得住總持為勇猛
其所總持心執御 意之所入住法慧
其有聞者未曾忘 順如聽采等經典
其總持義法不亂 計法行之無所入
以法等故曰平等 如應平等順清淨
分別名品第八
佛■此章句偈時。海龍王眷屬萬三千龍。皆發無上正真道意。則更■曰。廣宣此言。唯然世尊。我等亦當逮是無盡之藏總持也。當為一切■生之類廣■經法。爾時賢者舍利弗白佛言至未曾有。世尊。乃令諸龍發無上正真道意。人反不能發大道也。佛告舍利弗。是萬三千龍。迦葉佛時皆作沙門。從迦葉如來一反聞菩薩行。同時歡喜讚曰。善哉善哉。■大乘事不可思議。與族黨知友■行分衛。貪利不慎不護禁戒。以是之故。壽終之後墮於龍中。彼時從迦葉佛聞大乘教。讚迦葉佛。因由報應德本之■。今聞吾■諮嗟大乘。講無盡藏總持。皆發無上正真道意。舍利弗。觀是至心之奇特。今吾授決。恒沙等劫供養諸佛積累道品。自致得成無上正真道。號曰慧上智上法上梵上。得成佛時以是四事。號世界曰無垢藏。劫名大欣。皆同一劫得成無上正真道最正覺。猶如賢劫當興千佛
授決品第九
於是海龍王白佛言。我從初劫住止大海。從拘樓秦如來興於世來。大海之中諸龍妻子眷屬甚少。今海龍■妻子眷屬繁裔弘多。設欲計■不可窮盡。唯然世尊。如此云何有何變怪。佛告龍王。其於佛法出家奉律行戒不具。現戒成就違戒犯行。不捨直見不墮地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。佛語龍王。拘樓秦佛時。九十八億居家出家。違其禁戒皆生龍中。拘那含牟尼佛時。八十億居家出家毀戒恣心。壽終之後皆生龍中。迦葉佛時。六十四億居家出家犯戒。壽終之後皆生龍中。於我世中。九百九十億居家出家若干鬪諍。習若干行。誹謗經戒。壽終之後皆生龍中。今有生者。佛語龍王。以是之故仁在大海中。諸龍妻子眷屬不可稱計。我般泥■後多有惡比丘惡優婆塞。違失禁戒當生龍中。或墮地獄。海龍王白佛言。於今棄家為道。犯戒比丘墮龍中者。有何殊特。佛言。棄家學行。於今犯戒比丘墮龍中者。行於方便不能清淨。又有至心信於佛法。以至心力龍中壽終生天上人間。當見賢劫所興諸佛。皆當見之。假使不以解■者。悉於拔陀劫中般泥■。除志大乘者。龍王。且觀佛教廣大因■出家之奇特。棄諸惡法得超異類。爾時有龍王子。號曰威首。前白佛言。至未曾有。世尊。龍近如來難■難聞。雖有所毀作■罪殃。發一善意心念佛法終不失德。■是之行至得滅度。今我願發無上正真道意。用佛世尊難■難聞。令菩薩行無有違缺至于道場。莫使心中忘失德本。大慈大哀大喜大護所生之處。常見諸佛得聞經法。供養■僧開化■生爾時世尊告威首龍王子曰。善哉善哉。仁者之問。乃發救護一切之心。今汝至心興無極哀。而起道意。■彼德本如來嗟歎。七日七月若至一年。為功德福而不可盡。所植善行乃如是也。佛見威首龍王子心之所念。即時欣笑。諸佛笑法無央數色。色色各異。光從口出照不可計諸佛世界。遶身三匝還從頂入。爾時賢者阿難。以偈讚佛。
百福功德莊嚴身 體諸相好三十二
清淨無垢如月光 今之所笑何感欣
靜無塵埃離三垢 如百葉華行無惓
天人龍神所奉敬 安住今者何因笑
善哉平等齒普淨 十力威曜面香潔
以除生死之根原 今者世尊笑何感
心如■空無瑕穢 意等善友及怨家
持志如地無憎愛 唯願世尊笑何欣
音聲所講■梵天 猶雷哀鸞微妙響
所■柔軟莫不歡 唯願世尊歎因■
心於聖慧無所著 知三世人意所行
解■人根得喜悅 導師今笑為何感
以為成醫王 療治■生病
能施究竟安 世尊笑何■
護德為我■ 諸天人民聞
皆當懷喜踊 即志諸通慧
佛告賢者阿難。寧見威首龍王子住於佛前至意發無上正真道意不。阿難對曰。唯然已見。佛言。是威首龍王子過八百不可計會無央數劫。當得作佛號慧見如來至真等正覺。世界名淨住。劫曰明察。是龍王子至誠奉行菩薩之道。見無央數諸如來供養奉事。常修梵行開化度■無量■生使立三乘。慧見如來淨住世界。豐熟安隱五穀平賤。快樂難量天人充滿。猶如炎天被服飲食。其佛當壽百萬■賢聖■僧聲聞有六十億。菩薩百二十萬億。慧見如來其有覲者。皆得慈行三昧。慧見如來■經。聲聞行者若始見佛則得道跡。再見得往來。三見得不還。四見得無所著。志菩薩乘者適覲慧見如來得柔順忍。再見獲神通。三見得總持辯才。四見得不起法忍。淨住世界無毀戒者。意淨無邪皆住正見。壽終之後無有惡趣。悉生天上清淨佛土。時威首龍王子聞佛授決。歡喜踊躍善心生焉。奉百千珠瓔用散佛上。而叉十指以偈讚曰
人尊無垢如月光 威神無量■所奉
其力無限總持世 願稽首禮無邊慧
慈哀之聖不可限 叡智無瑕不可議
禁戒廣普住正定 稽首人尊如■空
無量無限億劫數 所行究竟無不入
以故曉知諸■生 心性所歸諸根本
若人覩觀尊顏容 一心察之無厭足
不為塵埃之所惑 愛欲之穢皆滅盡
哀鸞拘夷諸鬼神 梵天之音亦如是
聲聞十方甚微妙 如來之音超於彼
譬若如日墜於地 海水當竭須彌壞
■空尚裂地反覆 世尊所■終無異
世尊至誠以諦■ 授我之別大聖慧
吾無狐疑結網除 得佛自在為■祐
十方無量億萬國 滿中珍寶供導師
假使有人發道心 前所植德不及此
供養正覺德第一 若人志發尊佛道
則為報恩諸十力 用不斷此導師命
龍王子■此偈讚佛已。十千人皆發無上正真道意。悉■是言。慧見如來逮得最正覺時。吾等同心共生淨住世界。奉彼如來正法之教。又供養之。佛滅度後次補其處得最正覺。佛皆授決。悉當令生淨住世界
佛■海龍王經卷第二
佛■海龍王經卷第三
請佛品第十
爾時海龍王白世尊曰。唯佛加哀諸天龍神及無量人。令致安隱至于大海。詣我宮中屈神小食。所以者何。大海之中有龍鬼神香音神。及餘無數■生之類。見如來已皆殖德本悉當往會。因聞法音除斷無底生死之源。吾等龍宮并蒙其恩。天上世間■得度■。如來普現佛大道心。令我等身近道品法。佛愍龍王默受其請。及無量人悉當廣殖■德之本。時海龍王見佛就請歡喜踊躍。稽首佛足右繞三匝。與眷屬■忽然不現。還在大海聚會龍民。而告之曰。吾明日請佛。佛垂矜許。汝等同心當■供養。海龍王又告燕居無善神誑惑縛補離垢錦等曰。諸仁當知如來降神當詣此海乎。宜用身故。率諸眷屬來集吾宮獻饌世尊。又敕龍王。名曰主度王。歎無量王。離垢王。■光王。戲樂王。清淨王。妙曜意王。現諸難王。及餘龍王百千之■。悉當來會至吾宮裏奉覲如來。又敕龍子威首曰。仁者致敬宣吾命於無焚龍王。命諸海宮供養如來至真等正覺。即時受教。又敕龍王子強威。詣安明山頂。請歡喜龍王。迦歡喜龍王。及天帝釋。使諸仁者。令詣大海集吾宮■供養如來。時強威即時受教。宣令如是。時海龍王化作大殿。以紺琉璃紫磨■金而雜■成。則建幢幡造金交露。寶珠瓔珞七寶為欄楯而極廣大。若干種香而以熏之。散■色華紛紛如雪。於大殿上化立師子之座。高四百八十里皆以■寶而合成。敷無數百千天繒以為■■。諸菩薩及比丘■所坐師子座。各各嚴麗階級殊別。饌具兼重若干種味。寂然飲食供設以具。爾時龍王明旦修敬。住安明山十二之坎。與眷屬■遙請世尊。以偈頌曰
殊特慧無量 於法得自在
明知成■事 如空聖無限
離垢眼清淨 於世為最上
日時今已到 唯加哀自屈
清淨音如梵 柔軟聲和仁
響雷如哀鸞 為■現甘露
除若干塵冥 為■最上醫
人中寶願來 今正是其時
心調柔寂寞 志軟常安和
自度濟■生 願救諸人民
開化■黎庶 使越彼四■
造安度彼岸 惟屈今是時
調仁樂布施 學道戒清淨
忍辱力最上 已獲大精進
滅除禪■門 智慧普無量
言誨如月明 住聖時已到
智跡方別路 邪徑永已斷
七覺意根力 化現以四諦
平等四意止 四神足意定
總得普通達 時到宜屈神
三十二相明 英妙百功德
為存德義者 示現大福田
尊稱為■祐 如春萌滋茂
唯愍傷加慈 大哀自屈神
志如須彌山 心等譬如地
除愛及瞋冥 所■如演空
人尊不自卑 未曾有貢高
歸於空■門 屈神今正時
知義尋分別 曉了隨順要
究暢解經法 心行常如斯
顯進人本性 觀察諸慧義
稽首最勝足 時到屈神臨
爾時世尊遙聞龍王■白。時到告諸比丘。著衣持鉢當詣大海開化■生就龍宮食。比丘應曰。唯然。於時世尊與諸菩薩比丘■■眷屬圍繞。踊在■空身放大光明而雨天華。百千伎樂相和而鳴。集于海邊至欣樂園。有思夷華名曰意樂。佛住止彼。時海龍王往詣佛所。稽首佛足陳敬已畢。却住一面。龍王自念。吾欲化作寶階從海邊至海底。令佛及比丘■及諸菩薩。由是下海至我宮中。如昔世尊化作寶階。從■利天至閻浮利。適設此念。便從海邊化作三寶階金銀琉璃。下至其宮甚微妙好。於是世尊以威神力。化大海水令不復現。使海生類不以為患。佛身放光照于大海。普至三千大千世界。其海居類身蒙此光。皆懷慈愍柔仁之心不相■害。相視如父如母。如兄如弟如子無異於時欲行天人。色行天人。侍從世尊欲聽道化。猶欲觀龍王莊嚴宮殿。時佛與諸菩薩及大聲聞諸天龍神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神釋梵四天王。從欣樂園思夷華樹。欲詣龍宮。佛昇寶階■於中階。諸菩薩■住于右階。諸大聲聞住在左階。時六十億釋而在前導。六十億梵天皆在■空各執寶蓋。六十億天皆在佛後而雨天華。六十億諸欲天人作諸伎樂而供養佛。六十億魔■皆於佛前香汁灑地。六十億龍后在■空中。各現半身手執珠瓔垂散佛上。六十億山神皆鼓伎樂歌佛功德。六十億香音神手執華蓋以用奉佛。六十億無善神各持若干百千種衣以覆佛上。無焚龍王與億百千眷屬。在於■空皆以華香雜香擣香作■伎樂莊嚴諸龍。及諸天華以供養佛。如是比類六萬龍王皆供養佛。欲見世尊。勸海龍王。安樂世界無量壽如來佛土菩薩。號光世音大勢至大士。與無央數億諸菩薩■。為佛世尊示現莊嚴諸所有供養。皆令前所嚴供隱蔽不現。無能知者。■氣世界難逮如來佛土菩薩。號法英法道大士。妙樂世界無怒如來佛土菩薩。號香首■香首大士。照明世界月辯如來佛土菩薩。號師子師子音大士。不■世界善目如來佛土菩薩。號導御諸法自在大士。光曜世界普世如來佛土菩薩。號寶場寶■大士。樂御世界寶首如來佛土菩薩。號慧■慧見大士。光察世界普觀如來佛土菩薩。號雨王法王大士。愛見世界尊自在王如來佛土菩薩。號退魔后魔王大士。取要言之。如是十方各各無央數億諸菩薩。皆來勸樂。海中龍王欲見如來供養奉事。於是世尊以大道力諸佛感動。威德所監。以佛弘威勸化無戲供養諸佛。放大光明徹照十方無量世界。以佛洪音大師子吼。而講言化諸天百千。皆作音樂而雨天華。滅諸惡趣施於一切安隱之具。有三昧名曰立於大哀歡悅群萌。以佛三昧正受已。所作莊嚴光飾大海不可思議。佛從寶階降神海宮。自然音樂普聞十方無量世界。佛之威神如來所感。皆見能仁如來下于大海。彼時億百千玉女魔妻無善神鳳凰神山神甜柔神群神婦女。皆以伎樂而行迎佛。調諸音樂而歌頌佛德
施上戒清淨 忍力慈心尊
精進勤御義 禮樂禪■門
心淨光慧智 嚴明奮威神
現在示解■ 故來除垢塵
施以甘露安 道御■■穢
無盡德如空 慧海願降海
所■具足要 講歎度無極
施眼明清淨 一切人中上
歎頌深義句 愍人光無倫
等祠所宣普 降伏諸異道
施以法無慳 講經淨恣塵
讚歎實慧光 道財敷演珍
見諦莫不受 正觀斷結著
不動如山根 願稽首導師
諸天金翅鳥 須倫真陀羅
迦留鳩垣師 願稽首足下
尊相三十二 無比妙善現
體柔紫金色 爪足下安平
妙響如哀鸞 其聲踰梵天
大音超三千 稽首柔軟音
根調心寂寞 猶如月電光
言誠常平等 願稽首樂法
已度老病苦 救一切令■
得勝伏■魔 滅除生現盡
無著■塵勞 為諸天所敬
歸尊普救護 導師開化■
十德六度品第十一
於是王女及諸龍后無善神鳳凰神山神甜柔神后共讚佛已。一切同等皆發無上正真道意。■身瓔珞用散佛上。佛與■■降于大海。到其海城詣海龍王莊嚴大殿坐師子座。時諸菩薩及比丘■。各各次坐其座。於時海龍王與中宮眷屬■見佛坐已。手自斟酌寂然飲食。無央數味供養佛及比丘僧。飲食畢訖行澡水竟。坐佛前聽經。及諸天龍神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神。釋梵四天王及十方諸來會菩薩。於是佛見■會坐定。從身放光。光名善度■法柔和。悉照大海諸居之類上中下品。普自見佛歡喜踊躍願樂聞法。各以恭敬遙稽首佛。爾時世尊告海龍王。猗世間者作若干■。心行不同罪福各異。以是之故所生殊別。龍王。且觀■會及大海若干種類形貌不同。是諸形貌皆心所畫。又心無色而不可見。一切諸法誑詐如是。因或興相都無有主。隨其所作各各自受。譬如畫師本無造像。諸法如是而不可議。自然如幻化相皆心所作。明者見諸法因或興相。則當奉行。諸善德者。其解或相興成諸法蔭種諸入。當歡喜悅得好端正。龍王。具觀如來之身。以百千福而得合成。超於■會普現巍巍。其百千德由得自在。而使梵釋覆蔽不現。觀如來身目不敢視。當其威光察諸大士。色身相好莊嚴具足。皆以善德■飾其體。佛語龍王。仁所嚴淨皆因福成。諸釋梵天龍鬼神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神。所有莊嚴皆因福生。今此大海若干種身。善惡大小廣狹好醜。強羸細微皆自從心而已獲之。為若干貌悉身口意之所作為。是故龍王。自護身行救濟罪福。當作是學。汝等以護身行救濟罪福。奉行諸善得成佛道。滅棄邪見不住有常無常之見。當求■祐已殖供養。因供養故。當為諸天世人所敬。佛語龍王。菩薩有一法皆斷一切惡趣■難。何等為一。專察妙法。云何正諦。入於法樂多觀善法。不聽諸惡■邪之想。已斷惡法奉行■善。在在所生與佛菩薩賢善性■。佛言。何等善事已立德根天人之安。不為聲聞■覺之本。立道本者志無上正真道。何謂立本。謂行十事。何謂十。身不殺盜婬。口不妄言兩舌惡口綺語。意不嫉恚癡。是謂立本佛語龍王。人不殺生得十善寂法。何謂十。常施安隱於一切人。常樂慈心斷瞋恨心。所生之處常無疾病。常種長命為非人所護。臥安寤歡未曾惡夢。不懷怨結。不畏惡趣。壽終之後得生安處。人不殺生得斯寂法。以不殺生善本之德。願志無上正真之道。若成佛時而得自在於壽命也。佛告龍王。人不盜竊得五信法。何等五。得大富無有縣官水火盜賊怨家惡子能竊取者。■所愛敬。到處寂然所至無難。患畏永除以不取之福志存慧施。殖■德本。志願無上正真之道。以依如來無見之慧。成最正覺使立神通。佛語龍王。人不犯邪婬。得四明智所歎之德。何等四。攝護諸根離諸調戲。一切世間悉共稱歎。已離邪婬無敢輕眄其妻室者。以是德本志願無上正真之道。得大人相馬陰之藏。佛語龍王。人不妄語。諸天世人以八法歎。何謂八。得面清淨。語言中當一切世人所見任信。自成其證天人所敬。心懷至誠而無邪想。心意清淨而無諛諂。多所歡悅無患厭者。能受禁誨無有■言。生天上人間獨見任信無有疑者。以至誠言善德之本。志願無上正真之道。因此所行常得至誠。佛語龍王。人不兩舌得五不別離。何等五。身不別離無散亂者。眷屬不散。不傲他人。得信無壞見於■報。他無壞法以行為要。得親友和用無欺故。以是德本求最正覺。得成如來眷屬無亂。一切■魔及與怨敵終不能壞如來眷屬。佛語龍王。人不惡口得八清淨言辭之報。壽終之後得生天上。何等八。所■如諦。所言柔軟。所言如應。所言和順。所言能受。所言光曜。所言■人莫不承樂。所言■所不譏。因是德本。志願無上正真之道。得成如來音聲超梵。佛語龍王。人不綺語得三正行。何等為三。常為■明諸等敬愛。心常專一入于至誠不以多言。於天上人間常得大尊不為雜碎。以是德本。志願無上正真之道。為佛所授決得成如來所言無異。佛語龍王。人不嫉■得五威神。何等五。身口意明諸根具足。得極財富而以自恣。降伏諸冤。樂於飲食美味生活之業。福德巍巍為諸國王所見恭敬。而蒙覆蓋如己所有微妙之寶。致差特家功德宿本不嫉他財。因是德本。志願無上正真之道。成等世尊三界所奉。佛語龍王。人不瞋恚得八心歡喜法。何等為八。無害樂諦滅除瞋恚。樂於誠實心不樂諍心。樂質直安祥而和。等於聖賢常懷慈心。愍傷具足見人安悅。端正殊好■人所敬。生於梵天不以為難。心以方便哀和之故。是為八。因是八德本。志願無上正真道意。得為如來至真等正覺觀無厭者佛語龍王。人不邪見得十法德。何等十。志性真實得人善友。信善惡之報。若已沒命不傷犯人。念行佛道心無有異。不事天神志懷質朴。捨於諛諂神呪之術。與諸天人以為朋友。不與地獄餓鬼畜生而作伴侶。與■特異功德巍巍聖道為上。離於邪見離於貪身。離於惡見都無■礙。於聖平等。須臾之間生天上人間。是為十德法。已離邪見得本。志願無上正真之道。近得諸佛道法。速逮神通。成為如來。佛語龍王。菩薩離於殺生而行布施。常得大富長壽無極行菩薩道。一切外怨莫能當者。已離盜竊而布施者。既饒財寶人不敢取。行菩薩道無能妨廢。合聚一切功德之法。離於邪婬而布施者。後常大富妻無逸態。在於人間無敢犯者。其家女人而不色視。離於妄語而布施者。常大富有不被誹謗。以下劣人皆蒙擁護。行菩薩道言行相應所願堅強。離於兩舌而布施者。常大富有眷屬不別。行菩薩道則得菩薩一切眷屬質直等性。已離惡口而布施者。常大富有所言人受。行菩薩道入於■會莫不欣樂。離於綺語而布施者。常大富有所言輒行。行菩薩道斷一切疑離於嫉■而布施者。常大富有喜好衣食牀臥具足。行菩薩道已所喜者。而以加施得大尊豪。離瞋恚心而布施者。常大富有威耀端正。所言■者■人愛樂。行菩薩道心無加害諸根具足。離於邪見而布施者。常大富有立於正見。生於族姓■佛世尊。行菩薩道不離諸佛。常得聞法發菩薩心。佛語龍王。是謂十善布施莊嚴廣大。乃爾此十善行。以戒莊嚴以自具願得諸佛法。以忍莊嚴諸相種好成佛音聲。以精進莊嚴降伏魔怨。以佛道法有所超度。以禪莊嚴心意所趣而以清淨。以智慧莊嚴除諸枉見。行慈莊嚴當以仁和不害■生。行哀莊嚴不捨黎庶。行喜莊嚴無懈厭心。行護莊嚴得無所著斷諸疑結。行恩莊嚴勸化群萌。行意止莊嚴止身諸痛痒心法具足。行意斷莊嚴斷諸惡法具足善德。神足莊嚴神足輕舉。五根莊嚴。堅固其行。以上精進而無放逸。以心修治除諸塵勞。五力莊嚴以質直心降化■怨。覺意莊嚴曉了諸法如本所由。八路莊嚴懷來正慧寂然莊嚴。滅除一切諸垢塵勞。以觀莊嚴觀諸法本審諦悉無。善權莊嚴。有數無數有為無為具足安隱。佛語龍王。取要言之。十善之德。具足十力四無所畏成諸佛法。以具足之故。於是十善之德。廣普莊嚴常當精進。譬如郡國縣邑村落丘聚。百穀藥草樹木華果種殖刈穫皆因地立。十善之德天上人間皆依因之。若學不學及得果證。住■覺道菩薩道。行諸佛道法皆由從之。於是海龍王白世尊曰。何謂入法門菩薩所行。入法門者。除於宿世陰蓋之罪。已除陰蓋得至超異。佛語龍王。菩薩有一法除諸罪蓋。何等一。立於擁護不捨所■悔過首罪。復有二法除諸罪蓋。何等二。常觀淨法。不造現在。復有三法除諸罪蓋。何等三。入因■慧具足悅心。依本淨法了知本無。復有四法除諸罪蓋。何等四。曉了於空。不住無想趣於無願。慧無所造。復有五法除諸罪蓋。何等五。無我無人無壽無命無識。復有六法除諸罪蓋。何等六。歡喜篤信。而無狐疑。往返進止。觀察審諦。所作至誠。不失正信。是為六法除諸罪蓋。龍王白佛。何謂菩薩得至超異。世尊曰。菩薩有十事得至超異。何等十。常念歡悅。心性清淨。善權方便。堅強精進。觀察人物。行無極哀。修德無厭。博聞不惓。奉無放逸。念於道場。令得佛慧。不捨道心。是為十事。菩薩所行得至超異
燕居阿須倫受決品第十二
於是燕居無善神白世尊曰。何謂菩薩超諸德上。佛告無善神。菩薩有八法超諸德上。何等為八。菩薩於是離於貢高為一切人下屈謙敬。受教恭順言行相副謙順尊長。一切德行諸法為本。所行堅強超諸善德。樂於微妙若干種施。寧失身命不求人便。見有危懼施以無畏。來歸命者不以捨棄。求於一切福慧之業不以厭足。是為八法。無善神又問佛言。菩薩有幾法行。得身長大面部弘滿眷屬繁熾意廣無極。佛告燕居無善神。菩薩有四事得身長大。何等為四。不■他人所作貪嫉。作佛形像根相具足。和合離別勸令志於無上正真之道。向於■生無傷害貌。是為四事得身長大。菩薩有四事面部弘滿。何等四。若干瓔珞而用布施。一切所愛施而不惜。常以慈眼觀於如來。見人端正不生嫉■。是為四事得面色弘滿。菩薩有四事得眷屬繁熾。何等四。離於兩舌未曾破壞他人眷屬。見他友黨代其歡喜不捨道心。并化他人令發道意。是為四。菩薩有四事意廣無極。何等為四。其心清淨而無諛諂除重愛欲。所在中間而無厭疲。志於微妙深入要法。一切諸法本末皆空。是為四菩薩意廣無極。於是燕居無善神。與三萬二千眷屬。各各以若干種八千天華。散世尊上以偈讚曰
其有於十方 人種不可量
須臾一時頃 則供養世尊
假使十方人 一切供養德
在於百千劫 等心給足人
不能及慈心 愍傷之福行
寂然極如應 供養安能報
是為諸十方 供養之奉事
發心無與等 正諦住如應
於是吾自由 立志無諛諂
已覺了本無 自致得佛道
人中尊見愍 三界無諛諂
十力證明我 解我心性行
柔軟無怯弱 以離諸恐懼
布施調禁勝 持戒及忍辱
精進于定意 為應住智慧
順從慈愍哀 常奉至誠行
加哀不為我 勝不受善決
人尊我便當 自別受佛決
吾悉不狐疑 謂不成自由
吾了了究竟 志淨在于道
人中尊時笑 月英尋問曰
今何故欣笑 唯聖解■之
化度時告曰 月英具聽之
吾所以示現 奮出大光明
時燕居廣普 志願尊大道
三萬二千人 諸所從眷屬
於百千劫中 常行菩薩道
一切志同等 當得聖佛道
當供養諸佛 等如恒邊沙
所開化人民 其數復過此
其劫曰歡喜 又號淨復淨
得佛離寂塵 覺了至無憂
此燕居廣普 當逮為法王
超出精進力 號曰帝幡幢
其世界名曰 欣樂仁莊嚴
衣食豐平賤 譬如兜術天
其十力壽命 七十億萬■
滿六十那術 比丘比丘尼
諸菩薩之■ 有八百那術
堅住於總持 所聞悉解了
彼於歡喜劫 又號淨復淨
皆以如是比 當成尊佛道
開化百千人 悉使住佛道
具觀是德勝 菩薩之道心
燕居無善神 彼聞佛授決
四千萬大■ 悉發菩薩心
三千界震動 則時雨天華
善哉總要德 心意之所持
無焚龍王受決品第十三
於是無焚龍王白佛言。一切諸法皆無所住亦無有人。何有受決者。誰當成至無上正真道為最正覺乎。佛言如是。如仁所言。一切諸法皆無所住。亦無有人。一切諸法亦復如是。凡夫愚人處於顛倒。住吾我人無人起人想。菩薩發大哀為除顛倒。去吾我人被覺德鎧。此正士等曉了諸法無吾我人。開化誘立吾我人命。屬仁所云誰受決者。諸仁等解人空無我。則為受決。一切法等觀諸法寂則為受決。諸佛國等而無所取。心淨無垢則為受決。慧觀諸佛等諸佛道不壞法界。則為受決。於諸魔■等一切魔。於塵無塵了心本已。則為受決。無名無相無應不應。無念不念不受不捨。則為受決。佛語龍王。其心意識無所住立。則為受決。諸法如是。以無因■諸法本諦。覺了諸法平等無異。則成無上正真之道。究竟求本無有受決及成佛道。若受決者。若受決已。所以者何。諸法無形本末悉斷皆無有主。一切諸法從因■轉。諸法如空。無從生相故。諸法無從生相。無所至相故。諸法無所從來。計本空故。諸法無所至。未發起故。諸法無所住。不可得處故。諸法悉空。用無身故。諸法無著。用無猗故。諸法無所猗。不可動故。諸法不可動。無處所故。諸法皆愚。用自然故。諸法自然。無言教故。諸法無言教。無色像故。諸法無色像。用無念故。諸法無念。無因■故。諸法無因■。無所行故。諸法無所行。用寂然故。諸法寂然。無受陰故。諸法無受陰。本淨空故。諸法■相。用無二故。諸法無二。用本一故。諸法本一。離若干故。諸法等無差特。用等覺故。佛語龍王。解諸法等無受決者。不成等覺。且觀于是如來堅固興無極哀。及諸菩薩勸樂之力。諸法如是以無央數為人解■。合會有數於諸法觀。無解■人法亦不度。人如法者人亦如也。道亦如也。佛亦如也。決亦如也。諸法亦如也。故曰如來了於本無。住本無故。而不可動故曰本無本無像。本無壞。解了本無故曰如來。以如來故等住本無。諸法如是等如本無住。是為如來等住之地。其有菩薩聞是■者。不恐不怖不畏不難。以是如來等住之地。為人解■。佛■是時。三千菩薩皆得法忍。阿耨達龍王歡喜踊躍。以白珠瓔珞價當是世。而覆佛上
女寶錦受決品第十四
爾時海龍王有女。號名寶錦離垢錦。端正■好容顏英■。與萬龍夫人■。各以右手執珠瓔珞。一心視佛目未曾■。禮佛而立。時寶錦女及萬夫人。以珠瓔珞奉上世尊。同音歎曰。今日吾等一類平心皆發無上正真道意。吾等來世得為如來至真等正覺。當■經法將護■僧如今如來。於時賢者大迦葉謂女及諸夫人。無上正覺甚難可獲。不可以女身得成佛道。寶錦女謂大迦葉。心志本淨行菩薩者得佛不難。彼發道心成佛如觀手掌。適以能發諸通慧心。則便攝取一切佛法。女謂迦葉。又如所云。不可以女身得成佛道。男子之身亦不可得。所以者何。其道心者無男無女。如佛所言。計於目者無男無女。耳鼻口身心亦復如是無男無女。所以者何。唯仁者眼空故。計於空者無男無女。耳鼻口身心■空。如是■空及寂無男無女。若能解了分別眼本。則名曰道。耳鼻口身心亦復如是。計於道者無男無女法。是故迦葉。又如諸法皆在自然。道亦自然。吾亦自然。迦葉問女汝是道耶。其女答曰。尊者耆年。謂我是非道乎。迦葉答曰。吾非佛道是聲聞耳。女又問曰。誰開化仁。答曰如來。女曰。假令如來不成正覺。寧能開化於耆年不。答曰不也。是故仁者當知。在彼則為以道無不覺道。迦葉問女。逆為道乎。答曰唯然。迦葉。逆則道也。所以者何。以別本淨可覺了。道者則無有逆解。逆本淨則名曰道。空者本無分別諸逆則名曰道。假使諸法有合有散則非道也。等一切法順如應者。乃為道耳。迦葉問女。誰以如此辯才相施。女答曰。尊者迦葉施我辯才。設使仁者不問於我。何因發辯。譬如迦葉無有呼者。何■響應。假使無問菩薩義者。無因發辯。迦葉問女。汝為供養幾何佛乎。女答曰。如仁者所斷塵勞。迦葉答女曰。吾不斷塵勞。女又問仁者。俗有塵勞穢耶。迦葉答曰。吾無塵勞亦不斷矣。女又問曰。安置諸塵勞。答曰。不起不滅亦無所置。所解如此如本無也。又問。本無寧可知耶。答曰不也。又問。何故仁言。其慧如道如所知了明無為知如此。如解本無。是故名曰慧與凡夫等。又問女。汝所辯者斷一切言。答曰。吾無所斷亦無有言。所以者何。法界無所斷。一切所■皆應法界。迦葉又問女。汝等我於凡夫法寧不有疑乎。女答曰。假使立仁凡夫慧法。而各異者吾當有疑。吾謂仁者凡夫無異。以故無疑。諸法皆等無若干故。是謂平等。如■空是謂平等。又問女。汝於凡夫等聖賢耶。答曰。吾不凡夫亦非聖賢。所以者何。假使吾等身與凡夫等不行菩薩。設使賢聖等則斷佛法。又問女。設汝不與凡夫等亦不與聖賢等。寧與佛等乎。女答曰不也。所以者何。吾身本於佛法等。又問女曰。假使汝於佛法等者。寧逮佛法乎。女答曰。仁者耆年。寧信佛法有去來今現在■耶。有方面乎。有所處青■赤白黑不。答女曰。諸佛之法無有形貌。女答曰。假令諸佛法無有形貌。云何從我求乎。迦葉問女。佛法當於何求。答曰。當於六十二見中求。又問六十二見當於何求。答曰。當於如來解■中求。又問。如來解■者當於何求。答曰。當於五逆中求。又問。五逆當於何求。答曰。當於度知見求。又問。此言何謂。女答曰。無縛無■無取無捨此為本淨。是為諸法之深教言。非若干言。又問女。是之言教不違如來言乎。女答曰。是真諦言不為違失如來之教。所以者何。如如來之道而無所得。亦不可持。亦無言■。一切所言皆音聲耳。曉了道本亦無音聲。唯仁者。解道寂然無跡。以名跡自愛跡。迦葉又問。假使道無跡。如是比相云何成最正覺。答曰。亦不從身亦不從意得最正覺。所以者何。身心自然乃成道耳。其自然者都無所覺。吾則是道。不以為道成最正覺。迦葉問女。汝設是道何不轉法輪。女答曰。我轉法輪耳。迦葉問曰。所轉法輪為何等類。女答曰。無動之輪遠離一切諸所猗住。其法輪者謂法界住故。本無輪者順本無故。無斷輪者如本淨住故。無著輪者覺了一切諸法。無所著故。無二輪者等於一切法故。無若干輪忍一行故。無言法輪者化諸音聲皆無所想入一味故。清淨輪者一切無塵故。斷諸不調輪者不得有常無常故。無亂輪者善觀報應故。至誠輪者無起無滅故。空無輪者無相無願故。唯迦葉。輪已如是何所轉者。大迦葉曰。如女之辯才不久當成無上正真道最正覺。女答曰。假令迦葉成最正覺時。吾亦當成最正覺。迦葉答曰。吾終不得成最正覺。女答曰。如是了法身者。道住無所住。無能得致成最正覺。女■是語時。五百菩薩逮得法忍。佛時讚曰。善哉善哉。快■此法。
爾時■會中天龍鬼神無善神香音神心自念言。是寶錦女何時當成無上正真道最正覺。佛知諸天龍神香音神心之所念。告諸比丘。此寶錦女三百不可計劫後。當得作佛號曰普世如來至真等正覺。世界曰光明。劫曰清淨。其光明世界如來光常當大明。菩薩九十二億。佛壽十小劫。於是萬龍后白佛言。普世如來得為佛時吾等願生彼國。佛即記之當生其國
天帝釋品第十五
於是天帝釋。白世尊曰。此■利天常懷恐懼難無善神。天與無善神共戰鬪時。展轉共諍懷其怨結各有瞋毒。唯願世尊。慈愍■生諸無善神皆悉來會。此諸■利天悉令共和。佛告燕居無善神。誑詐超度離垢錦無善神言。諸仁者。其仁慈心諸佛所歎。人能行慈現世後世具足利義。其命甚短當就後世。合會有離國土豪貴皆歸無常。汝等之身不免此患。當觀後世和順同心無得懷瞋。將護罪福因■之對。於是世尊為■辛酸悲哀之言。使無善神及■利天悉共和解。各自■言。吾從今始當為親友順于等行。各各當懷悲心愍哀無瞋恚意。佛言。善哉善哉。諸仁者。是則第一供養如來。用行慈故。■是語時。所教造福共和不諍。謂慈心三昧有四事尊敬如來。何等四。不違犯戒。身口意慈。不斷三寶志於佛道。如所聞法為人講■。是為四事。尊敬如來為供養也。於是會中二萬三千天無善神。聞■此言皆發無上正真道意。
佛■海龍王經卷第三
佛■海龍王經卷第四
金翅鳥品第十六
爾時有龍王。一名翕氣。二名大翕氣。三名熊羆。四名無量色。而白世尊曰。於此海中
數種龍。若干種行因■之報來生於是。或有大種或有小種。或有羸劣獨見輕侮。有四種金翅鳥。常食斯龍及龍妻子。恐怖海中諸龍種類。願佛擁護。令海諸龍常得安隱不懷恐怖。於是世尊■身皂衣。告海龍王。汝當取是如來皂衣分與諸龍王皆令周遍。所以者何。其在大海中有■一縷者。金翅鳥王不能犯觸。所以者何。持禁戒者所願必得。爾時諸大龍王皆懷驚■。各心念言。是佛皂衣甚為少小。安得周遍大海諸龍。時佛即知諸龍王心所懷疑恐。告海龍王。假使三千大千世界所有人民。各各共分如來皂衣。終不減盡。其欲取衣。譬如■空隨其所欲則自然生。佛所建立不可思議巍巍之德其如斯矣。時海龍王即取佛衣。而自分作無央數百千■。各各部分分與龍王。龍王之宮隨其所之廣狹大小自然給與。其衣如故終不知盡。於時海龍王告諸龍王。當敬此衣如敬世尊如敬塔寺。所以者何。今此衣者如來所服。以是之故如敬塔寺也。假使一切供養如來。有奉此衣等無差特。於是世尊告海龍王。如是如是。如仁所言。其奉此衣則供養如來。且觀諸龍及龍妻息各各所分如來衣不。對曰。唯然已見。佛言。我皆授決即■龍身。於是賢劫除志大乘。其餘諸龍皆得無著當般泥■。如是龍王。如來在世一切■祐發一善心。■當致佛未曾有失。爾時海中諸龍及龍妻息欣然大悅。自投佛前同音■言。如來所語終無有二至誠不■。授我等決至無為度。吾等今日住於大海。歸命佛法及諸聖■。奉受禁戒恭順如來反復之義。如來現在數數往造。見佛稽首聽采法義。般泥■後供養舍利。一切■具而以奉事世尊舍利。於是四金翅鳥王聞佛所建立惶■。速疾往詣佛所前稽首足。何故世尊。奪吾等食。佛言。都有四食坐趣三處。何等四。一曰網獵禽獸殘害群畜。殺生抂命以為飲食是趣惡處。二曰執帶兵杖刀矛斫刺逼迫格射。劫奪他財以用飲食是趣惡處。三曰慳貪諛諂■亂犯禁。邪見巧欺而以得食是趣惡處。四曰非師稱師非世尊稱世尊。墮邪稱正。非寂志稱寂志。非清淨稱清淨。非梵行自稱梵行。自稱詐求而以得食。是為四食。坐趣地獄餓鬼畜生三惡之處。吾所■法除此四食。不當以此養身害■生命。所以者何。一切■生各自愛命無自憎者。以是之故。欲自護身當護他人安隱■生。明者如是不以危逼人。所不當作慎勿為也。爾時四金翅鳥王。各與千眷屬■而白佛言。今日吾等自歸命佛及法■僧。自首悔過前所犯殃奉持禁戒。從今日始常以無畏施一切龍。擁護正法至佛法住。將順道法到于滅盡不違佛教。佛告四金翅鳥王。汝等之身。金仁佛時為四比丘。名曰欣樂大欣樂上勝上友。是四比丘。違犯戒法貪於供養。志迷醉惑隨親友種逐於豪貴。意亂吾我墮於邪見。輕諸比丘逼迫惱之。不護身口意作惡■多。供養金仁佛亦不可計。以是之故不墮地獄。墮此禽獸。前後殺生不可稱計。多所恐怖用不自護。世尊應時即如其像現其神足。令四金翅鳥識念宿命。所可供養金仁佛及諸弟子。彼時所作罪福普悉念之。目覩悉見前世所作。白世尊曰。其心剛卯難可調伏。坐心貪嫉多所危害。違金仁尊教。我等今始寧沒身命不敢犯惡。佛為■經授其決言。彌勒佛時在第一會皆當得度
舍利品第十七
爾時海龍王子及一切龍白佛言。未曾有世尊。如來所■普安一切。授諸龍決開化眷屬皆發道意。又以加恩乞施皂衣。使諸龍分各以供養稽首奉事。■是得護因發道意。慈愍■生遵四等心慈悲喜護。興隆四恩惠施仁愛。利人等利一切救濟合聚。由此行德沙不雨身離於■患。又寂意時不失天身。變為蛇■臨食意後不遭蝦蟆。金翅鳥王不取食之。佛化四鳥皆識宿命。金仁佛時為四比丘。坐行兇暴不順正法逼迫同學故。墮金翅鳥自首悔過。改心易行發大道意。行四等心不害群黎。以得善護吾等永安不復見食。志不懷懼長夜無難。皆蒙佛恩。今如來受龍王請所演廣覆。譬如■空無所不蓋。于今世尊還閻浮利。海中諸龍無所依仰。唯加大哀。佛滅度時在此大海留全舍利。一切■類皆得供養華香伎樂被服幢幡。轉加功德速■龍身。疾得無上正真之道。續見救濟惟佛垂恩。威德兼加所願得果。佛言。善哉。從爾所志。時須菩提謂諸龍子。諸仁者等勿建此心。則為妨廢一切之德。所以者何。佛泥■後舍利分布八方。上下天龍鬼神一切人民■行喘息人物之類。皆當供養華香伎樂稽首自歸。變化現光見者歡喜。知佛威神巍巍無極。■是信之。皆發無上正真道意。或成■覺。或得聲聞。或生天上。還得人身。與法相■世世得度。如是之計普蒙獲濟。今者卿等各自求願。使佛世尊在於大海而取滅度。供全舍利獨欲奉侍。一切■生何■得度。永為窮厄無一救護。以故吾言勿發此心。令佛世尊海中滅度。獨奉全舍利而供養乎。諸龍答曰。唯須菩提。勿宣斯言。無以己身限礙之智以限如來無極之慧。如來功德聖道自在。無不變現。無遠無近無彼無此。普遊十方其若■空。發意之頃。能令海中諸龍神宮。三千大千世界州城郡國縣邑丘聚。人中曠野天上世間。各各化現佛全舍利一切供養。於佛身體不增不減。分身十方無數佛土。亦無所分。普現一切不去不來。譬如日影現於水中。佛亦不生亦不滅度。云何欲限如來慧乎。欲限如來為限■空。時須菩提。聞諸龍子歎如來德無窮無極不可譬■。默而無言。海中諸龍■空諸天及諸鬼神踊躍歡喜。皆發無上正真道意。時佛歎嗟諸龍子曰。善哉善哉。仁等鑒明。誠如所云無有異也。佛道高妙無邊無際無方無圓。無廣無狹無遠無近。譬如■空不可為■
法供養品第十八
於是世尊告海龍王。吾於大海所當教化皆以周畢欲還精舍。即從坐起與大■■。尋從寶階出于大海。以無極莊嚴廣普威神住於海邊。爾時大海神。名曰光耀。則以此偈。而讚歎曰
身相三十二 天人所恭敬
無善神奉宗 稽首人中上
光如百葉華 猶若月盛明
清淨德超異 稽首施安隱
顏容殊妙好 百福功德相
德慧度無極 稽首於導師
施與調順上 積於清淨戒
忍辱力最勝 稽首世之上
過於精進力 禪定思清淨
智慧如■空 稽首以自歸
行慈以等心 修哀攝■生
喜心導御■ 常護度彼岸
妙音如哀鸞 所■■梵聲
其響甚柔軟 願以稽首禮
降伏於魔怨 其力無等倫
遵修願道法 三處所奉持
淨除於三垢 講■三■門
其名聞三千 是故稽首禮
善願常至誠 超度諸法上
尊勝諸國王 常施惠大財
以離諛諂塵 威神甚巍巍
光顏大殊妙 是以稽首禮
心堅如金剛 譬如須彌山
意至猶若地 故稽首德海
為人■空義 常寂度無極
湛然心平等 願以自歸命
開演如甘露 無趣斷所趣
天人人所敬 願稽首最勝
聞天上人間 名稱無有比
德普不可量 稽首于德海
所作如所言 為人■本行
所興為人講 稽首善調御
度於老病死 為賢■所奉
演■解■句 稽首歸命佛
分別罪福應 淨除邪見冥
為現正道行 歸命於最勝
以經寶布施 究暢于法樂
等心於怨友 以歸命世尊
我嗟歎導師 於德度無極
所以諮嗟福 願後如世尊
於是海神光耀。■是偈讚佛已。顯揚大海。如來出海。海無威神。願佛垂恩遺以法教。使此海中蒙其莊■而獲度■。佛告海神。有十法行得至莊■。何等為十。護於諸根十善清淨。志于慈心不害■生。意立大哀發無上正真道。一切布施以若干行莊嚴其願。以大精進具足善法心常寂然。不違本德好樂經法。智慧清淨以愍哀行。開化■生立於正德。入乎殊異以致欣悅。逮得佛意導以佛教。是為十法致乎莊嚴。時大海神光耀與二萬天神。發無上正真道意。■共歎曰。今以莊嚴於是大海。所以者何。若發道意則為莊嚴三千世界。何況海乎。我等以發諸通慧心一切莊嚴之功德也。我在於海如來現在若滅度後。擁護佛法令其宣布。如來入城現■莊嚴。蒙以法恩化作講堂。佛告光燿海神。汝前後供養萬佛普立大殿。又護正法。次當供養賢劫興佛將導正法。竟賢劫已。當生無怒佛國妙樂世界。轉女人身得為男子。無怒如來當授汝決為無上正真道。時大海神光燿。聞佛授決歡喜踊躍。則取珠瓔價踰海寶。用散佛上。即而頌曰
佛以聖諦音 能仁授吾決
我不懷猶豫 後當成佛不
可令三千界 他所有劈裂
亦令月墮地 佛所■不妄
觀慈志境界 心淨修精進
今察我莊嚴 恭敬慧法義
覩安住所行 以慧決狐疑
了心如野馬 所■審至誠
施安除■苦 歿命救恐畏
所療益無難 稽首最正覺
度■諸惡趣 歸命光照世
導師明無上 稽首佛■道
其有聞佛聲 諸天人快利
佛法清淨行 志在于佛道
不得歸惡趣 便棄于八難
生天在人間 後得寂然跡
於是海龍王子。名曰受現。白佛言。無央數天龍神香音神無善神鳳凰神山神恬柔神供養佛。我身亦當少少供養如來正覺。假使世尊愍傷聽者。化作大殿。譬如■利最上選宮。佛及弟子悉處其上。送至靈鷲山。世尊曰。如仁者願宜知是時。受現龍子自以神力承佛聖旨。化大嚴殿如■利宮。佛及■會皆處其上。在■空中與八萬四千龍王諸后。鼓諸琴瑟而雨■華及一切香。送佛世尊詣靈鷲山。海龍王子與中宮■。在世尊前自投歸命願周不及。所以者何。所興供養當如其寶。佛為一切無上福田。世尊大寶正使三千大千世界滿中羅漢。皆共供養於百千劫。不如奉侍如來世尊。如是乃應供養。又世尊。何謂菩薩供養如來。佛言且聽。菩薩所行供養如來。其心清淨除於瑕穢而無諛諂。本性自然不著一切諸善之本。無加害心等光■生除妖邪心。所行鮮潔言行相應不侵欺世。賢聖智足威儀至德。一切平平而不違捨。賢聖大願樂於空閑。捨■■鬧自調其心。聞法靜思解知本諦。無我無人無壽無命。入於空無入普達寂。觀空無想無願。至三■法。如是像法調諸邪見。棄有常無常不起不滅。逮得法忍本淨無人。無身口心志行因■。是則應法供養如來。身口心行則不供養。無所造行不進不退。淨三道場等於三世。除去三垢不著三界。入三■門得三達智。是則名曰供養如來。時海龍王問世尊曰。其有人以華香雜香擣香繒蓋幢幡伎樂衣被飲食牀臥病■醫藥供養如來。寧應供養不。佛言。龍王。隨其所種各得其類。此之供養不為究竟。離於垢塵殖于德本。逮至賢聖心之解■。不為無德不至無上。菩薩有四事。應供養如來。何等四。不捨道心殖諸德本。心立大哀合集慧品。建大精進嚴淨佛土。入深妙法心得法忍。是為四。尊敬如來為供養也
爾時王舍城中。梵志長者及無央數人民尊者大臣。上至摩竭國王阿闍世。聞佛在大海龍王宮。就請來還靈鷲山。時七萬二千人皆詣佛所。王阿闍世與官屬三萬二千。出王舍城詣靈鷲山。稽首佛足遶佛三匝。住一面。前白佛言。佛入大海水何所至。佛言。大王。其有比丘威光定意心正受者。普見滿火。其水安在。王對曰。三昧自在之所致也。天中天。志心所為也。佛言。王寧得聲聞所興三昧自在已耶。心之所為乎。如來常定等一切法。曉了坐起而得自在。於法為尊心無所礙。佛入大海其處水類續見如故。其陸地人覩乎大海。其水枯涸但見■寶而莊嚴之。譬如第六他化自在諸天宮殿所莊嚴也。佛光普照諸龍宮殿香音神宮無善神宮。其大海中含血之類。皆行慈心仁意相向無懷害者。阿闍世王白佛。其海龍王久如發無上正真道意。奉事幾佛何時當逮最正覺。所號為何。佛告王曰。乃往久遠無央數劫不可思議。彼時有佛。號光淨照耀如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。乃在東方。世界曰善淨現。劫名可意寂。其善淨現世界平正而悉莊嚴。假使一切嗟歎其德不能究竟。時有轉輪聖王。號曰護天。常供養光淨照耀如來。四百二十萬■一切施安。竟此之數寐於夢中。自然瑞應聞此偈曰
王以供養大聖人 甚多無量難思議
常興慈哀於■生 當發最上菩薩心
是供養尊妙第一 此則奉敬諸如來
其有能發菩薩志 則為度世威神德
佛告阿闍世王。其護天轉輪聖王。夢聞此已。寤自驚怪。吾供養佛四百二十萬■。佛■經法章句各異。初未曾聞如此偈經。是佛■邪魔所云乎。即疏偈文而諷誦之。時光淨照耀如來行遊諸國。聖王即與八萬四千王及八萬四千后國中臣民。其諸往者各八萬四千。■往追佛欲決斯疑。即逮見佛稽首足下。敬問無量。即白佛言。吾供養佛四百二十萬■。佛■經法若干種義。我昨夜夢。夢中見佛■此二偈。寤甚驚怪。未從如來聞此偈教。不審佛所歎乎。魔所■耶。今故遠來欲決此疑。唯願世尊。分別■之。佛告護天。是吾所讚非魔之所云。王又白佛言。我奉事世尊若干億■。供養衣食無所乏少。為我■經章句各異。爾時何故不歎此義。佛即以偈答王曰
人心羸劣未有識 初習福事未見深
不可為■微妙法 心中驚疑或作却
以解罪福信佛法 心堅意固不迴動
乃可為■菩薩事 爾乃解至無極慧
時王及群臣后民心中大悅。皆發無上正真道意。尋立不退轉地。則以此偈。而讚世尊曰
不以貪諸色 亦不猗音聲
香薰■細滑 不以此得佛
離懈怠怯弱 避貪嫉犯法
除瞋恚■亂 乃得成正覺
捨身諸所安 代■生受惱
精進常樂法 如是乃得佛
我今志大道 佛與天證我
唯導師造行 令所言無異
夢中聞道心 適聞志大乘
所作慧無疑 得至佛法王
佛告阿闍世王。欲知爾時轉輪聖王護天者不。今海龍王是。彼時初發無上正真道意。又王所問何時成佛。王具當聽。過二百無央數劫當成為佛。號無垢淨無量德超所有王如來至真等正覺。世界曰法音聲。劫曰首華。其法音聲世界■寶合成若干種色。地平如掌其地柔軟如天■■。有萬億安明山廣普難量。安隱豐熟五穀平賤天人充滿。衣服飲食如第六天人所居。法音聲世界諸樹根葉莖節華實。皆以七寶。悉出無數若干百千道法音聲。其界人民猶若諸天。所語變化柔軟之聲。皆承法音寂然澹泊。及佛法■智度無極四恩之教。善權方便滅定離欲。空無想不願無為無數。以故其界名法音聲。其有天人在彼土者。樂法歡喜皆當入大聖。分別諸慧審諦究竟。發無上正真道意。其佛欲■經時。身放大光普照佛界。其光明中則出億佛■講法聲。時諸天人見光聞法欣然大悅。往詣如來自歸供養。則無央數以神足力飛行■空。化寶蓮華而坐其上。如來應時亦在■空坐師子座。為諸菩薩講■經道。時諸十方無央數百千諸菩薩者。皆當來會聽受經法。其國人民皆樂經法。亦無諸魔有所■害。亦無■邪異道。亦無橫死。其佛壽十二劫。諸菩薩行超過於空。其國如是莊嚴無量。■法無限菩薩無數
空淨品第十九
王阿闍世前白佛言。唯然世尊。常於諸法有大愍哀。諸法誑詐因惑起想。隨其所欲展轉相惑。菩薩之行不可計量。彼為菩薩當修道行。至彼佛土具足嚴淨。諸菩薩行皆當追學攝取佛土。如海龍王國土嚴淨。佛言。如是如是。大王。一切諸法皆從念興。隨其所作各各悉成。諸法無住亦無有處。爾時阿闍世王謂海龍王。快哉龍王。為得善利。乃令如來授仁之決。當成佛時。國土清嚴不可思議。龍王答曰。法無有決。所以者何。諸法皆靜因種陰入。假名曰人。其受決者無陰種入。以有名色假名為人。其受決者無名無色。因■報應見思想念。假名曰人。其受決者無有報應無見無思無想無念。假使菩薩等行德本。彼之德本亦無決矣。諸法相空■空無決。一切諸法無想無願。無為無數。不授無想無願無為無數之決也。龍王復謂王阿闍世。諸佛大哀不可思議。諸經無名無有思想而■名想。諸佛世尊。無名相識。而隨習俗因而示現有授決也。彼亦無法受決。亦無■外當受決者。阿闍世又問龍王言。以得法忍逮平等行。菩薩如是乃得決乎。海龍王曰。其忍悉空想不可盡。究竟曉了至于本際。無盡之際。平等之際。無我之際。吾我之際。審諦之際。至于究竟無成就際。其際以空至于■際。■怒癡際有了是際。則無所猗無所猗者。設於音聲無合會。無合會者不著無■。無■無行。行無所行亦無不行。亦無所憂。已無所憂。於斯菩薩則都一切諸所作行所見無見。假使無所見不作審諦。而已平等入已所住。已平等度。不殘不禮不卒不暴。以等諸法然後得忍。彼所謂忍及所授決。若受決已及受決者。是一切法皆平等法乎。諸法界究竟無法界。無不以決了亦無所成。觀此法已察其義理。諸法無能計者。譬如■空不可計數以度諸數。諸法如是。海龍王■是語時。二萬菩薩得不起法忍。百比丘漏盡意解 爾時王阿闍世白佛。至未曾有世尊。龍王之辯。佛言。未足為怪不以為難。新發意者聞是不恐不難不畏。是乃為難。所以者何。諸佛世尊本之道法。如是難及。少有信者。天上世間人不能受。不入不信而不喜樂。以故當知其有聞是深經法者。不以恐畏此乃為難。前世供養無央數佛安以為難。譬如有人■空無形而現形像。是為難不。對曰。甚難天中天。佛言。其聞此經深奧之義。一切信樂皆知無我無人無壽無命。其有信者甫當信者。此等則是如來順明平夷之類親友善師也。則能堪任信除垢塵。為一切人講■經法。能詣道場以慈降伏百千億魔及餘官屬。為於諸法而得自在。其心清淨諸通之慧近在目前。發意之頃成智慧明逮最正覺。勸■■生知一切心群萌諸根。而轉無上大法輪也。療一切病開化異道。破壞怨敵吹大法蠡。於是海龍王所願皆獲。不失本志聞所受決。欣然大悅善心生焉。踊在■空以偈讚佛
如■空本清淨 無色無受無數
安住■法如是 若■空普自然
名不有而不無 造因■及報應
安住講調不諍 無人命無壽識
一切法甚清淨 吾我清悉平等
吾我靜法等靜 解是者則受決
察法界本清淨 人界靜亦如是
如■生界靜者 佛法靜亦復然
若佛法清淨者 諸佛土靜亦等
設佛土清淨者 諸慧靜無差特
諸法淨因數號 以計數不得名
由想數名本空 其諸名數無礙
群萌類志所念 無見無色無成
如無成心意識 諸法爾空無心
或有作則無作 有■罪無受者
終始瑕無行者 名泥■無寂然
入本際無礙原 ■空本無我際
選諸際得等原 知■生本審門
去來今現在際 順明智此諸際
於慧等無際門 究法界佛種性
不起滅最勝幢 空無想願本靜
無言聲真諦法 是諸聖寂寞地
若解諸法澹泊 自然悅如捉空
彼無吾我身寂 假如此樂聖法
十方佛所■法 當來佛所宣揚
一切等未來聲 因音現入無聲
聲空自然如響 諸法空猶■念
無法非法教化 誠本無可不得
一切法無主名 若干想念非明
人名靜不可得 諸法本靜如是
囑累受持品第二十
於是世尊。告諸大士言。諸正士。汝等當持此如來■無上正真道。使得久存。誰能堪任受持誦■如是像比。即時二萬菩薩萬天子。起住佛前。同音白世尊曰。吾等當受如是像經。當令流布普周遠近。佛又問言。汝等云何而將御法。持斯如來無上正真道乎。彼有菩薩名曰慧英幢。前白佛言。唯然世尊。隱省諸法都無所持。寧能彷彿持佛道乎。世尊答曰。族姓子。如斯則應持佛道。等見菩薩白佛言。揆察佛道等乎五逆。寧少彷彿持佛道乎。世尊曰。族姓子。是故仁者則應持如來佛大道也。無見菩薩曰。唯然世尊。我不見凡夫法。亦不見學。不學法。不見■覺及菩薩法。亦不見佛法。我有持如來法乎。世尊曰。族姓子。以是寂故應持如來佛大道也。諸法無所願菩薩曰。唯世尊。我永不知一切諸法當所持者。寧能為持如來法乎。世尊曰。族姓子。以是寂故應持如來佛大道也。不■菩薩曰。唯世尊。我自不行。亦不遣心。亦不發意。我寧為持如來法乎。世尊曰。族姓子。以是寂故應持如來佛大道也。無得菩薩曰。唯世尊。其不■法及非法。不演法聲除諸法想。如是行者為護一切法乎。答曰族姓子。是應寂然。無在菩薩曰。唯世尊。其不聽受法應不應。為護正法乎。答曰族姓子。是應寂然。■空藏菩薩曰。唯世尊。其觀諸法等如■空不見彼法。有所執持為護一切法乎。答曰族姓子。是應寂然。度金剛作菩薩曰。唯世尊。不壞法界。入於人界及以法界。為持正法乎。答曰族姓子。是應寂然。度不動跡菩薩曰。唯世尊。其於諸法無所動轉。不猗法及非法。為持正法乎。答曰族姓子。是應寂然。嘲魔菩薩曰。唯世尊。其至魔界佛界。則於佛界及與魔界。悉以為入諸法境界。為護正法乎。答曰族姓子。是應寂然。無著菩薩曰。唯然世尊。其於諸法都無所得。一切毛孔皆出法聲。為護正法乎。答曰族姓子。是應寂然。普寂菩薩曰。唯世尊。不護諸魔行菩薩道。為持正法乎。答曰族姓子。是應寂然。海意菩薩曰。唯世尊。其以海印等一切法。修一切解味而知自然。為護法乎。答曰族姓子。是應自然。須深天子曰。唯世尊。其有所生不起不生。諸陰種入無心意識。為護正法乎。答曰族姓子。是應寂然。無垢光天子曰。唯世尊。其見諸法無垢塵者。無■瑕穢解■諸受。為護法乎。答曰族姓子。是應寂然。度人天子曰。唯世尊。其度■生不知萌類度無所度。既有所度現周旋還不住彼此。為受法乎。答曰族姓子。是應寂然。賢王天子曰。唯然世尊。其於■生而等一切。諸法已等。等諸國土。等諸佛道。為受正法乎。答曰族姓子。是應寂然。自在天子曰。唯世尊。其於諸法而得自在。普於諸法不起不滅。為受正法乎。答曰族姓子。是應寂然。善念天子曰。唯世尊。我不念法亦無所得。亦不有想。為受正法乎。答曰族姓子。是應寂然。蓮華天女曰。唯世尊。知一切法皆為佛法。不成正覺無所不覺。為受正法乎。答曰族姓女。是應寂然。麻油上天女曰。唯世尊。我不得女亦不得男。如佛法想及界女法想。亦復同等。此諸法想則為非法。亦非無法。無二無一亦無所至。我為受法乎。答曰族姓女。是應寂然。寶女曰。唯世尊。我不見佛佛道覩菩薩行為被一切志德之鎧。不察於本末。為受法乎。答曰族姓女。是應寂然。無垢光女曰。唯世尊。於一切法不起法想。於一切人不起人想。亦不想念人法佛法覩諸佛法入一切法。不見本末。我為受佛正法乎。答曰族姓女。是應寂然。建行如是為受佛法。於是天帝釋白佛言。未曾有也。世尊。此女人等所■辯才不可思議。分別方便合若干音。文字之■講于法界。不亂諸法諸法平等。如演■道等不差特。佛言如是。拘翼。是諸女等分別無量不可思議法。供養奉事不可計佛。以得法忍。又拘翼。是經卷者號不起忍持無所御。當為■會廣■其義。如來滅度後受是法者護持法城。則為供養佛世尊已。天帝釋白佛。我已奉受此經本已。佛所建立當令廣普。當為將來諸大士故。分別■之。終不迷謬違佛之教。所以者何。如來護我授以法忍。佛當建立此之經典。令降■魔志行於斯。佛言拘翼。有神呪名曰遮諸妨礙。具聽。今為汝■神呪要言。使一切魔及諸外徑。令諸官屬自然降伏。使如來法光明久立。爾時世尊■神呪曰
無畏離畏 淨諸恐懼 施無畏 度於滅度
無所亂 淨所亂 無所諍 不鬪訟 無懷
瞋 無以歿 淨威神 威神跡 大威神
寂滅 趣慈心 除於瑕 示現諦 無蹉
■ 其同義 吉祥義 甘露句 見於要
以導御 無所懷 行次第 無所盡 光
無生 清淨生 鮮潔光照句 等順於等
心 至無上 佛所建立戒清淨 無所犯
無所負 制魔場 降外徑 光耀法明 攝
以法施 開法藏
今是神呪過去當來今現在佛所■。以擁護法而順句義。以此章句總執降伏一切諸魔塵勞跡也。於是普首天。白佛言。我當受此經典之要。精進諷誦當令廣普。所以者何。於如來法則有反復。長益法律布清白典。我修反覆擁護如來所齎法目。時有天子名曰德超。白佛言。若有受此如來之法。其福云何。於是世尊即■頌曰
今吾所見國 佛眼覩十方
皆滿中珍寶 則以持布施
其人所獲福 計當過於彼
至心受世吼 所■之經法
合集諸譬■ 一切歎廣■
終不能究竟 總持正法德
佛■是經時。七十六那術人皆發無上正真道意。六萬菩薩得不起法忍。三千大千世界六返震動。其大光明普照世間。而雨天華。百千伎樂不鼓自鳴。諸伎樂音出是輩聲。如來之尊建立是經。降伏■魔化諸外徑。如來以印印此經已順而不荒。爾時海龍王雨大珠瓔供養此經。周遍三千大千世界。佛告賢者阿難。以是經卷用為囑累。受持諷誦普令流布為他人■。阿難對曰。唯然世尊。已受斯經。經名何等。云何奉持。佛言。是經名曰海龍王問龍總持品。又名集諸法寶淨法門品。當善奉持
佛■。如是海龍王及龍王子。諸天人民十方諸來大會菩薩。諸大聲聞釋梵四天王。賢者阿難一切魔■諸天龍神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神及世間人。莫不歡喜作禮奉行
佛■海龍王經卷第四
佛為海龍王■法印經
大唐三蔵法師義淨奉詔訳
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大■芻■千二百五十人■。并與■多菩薩摩訶薩■。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福多不。
佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝等常應念誦。爾時世尊。■是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩■。及天龍八部。阿蘇羅揵達婆等。聞佛所■。皆大歡喜。信受奉行
佛為海龍王■法印經
大唐于■實又難陀奉詔訳
如是我聞。一時佛在娑竭羅龍宮。與八千大比丘■三萬二千菩薩摩訶薩■。爾時世尊告龍王言。一切■生心想異故造業亦異。由是故有諸趣輪轉。龍王。汝見此會及大海中形色種類各別不耶。如是一切靡不由心造善不善。身業語業意業所致。而心無色不可見取。但是■妄諸法集起。畢竟無主無我我所雖各隨業所現不同。而實於中無有作者。故一切法皆不思議自性如幻。智者知已應修善業。以是所生蘊處界等。皆悉端正見者無厭。龍王。汝觀佛身。從百千億福德所生。諸相莊嚴光明顯曜蔽諸大■。設無量億自在梵王悉不復現。其有瞻仰如來身者。莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩妙色嚴淨。一切皆由修集善業福德而生。又諸天龍八部■等大威勢者。亦因善業福德所生。今大海中所有■生。形色■鄙或大或小。皆由自心種種想念。作身語意諸不善業。是故隨業各自受報。汝今當應如是修學。亦令■生了達因果修習善業。汝當於此正見不動。勿復墮在斷常見中。於諸福田歡喜敬養。是故汝等亦得人天尊敬供養。龍王。當知菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟觀察善法。令諸善法念念增長。不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷善法圓滿。常得親近諸佛菩薩及餘聖■。言善法者。謂人天身。聲聞菩提獨覺菩提無上菩提。皆依此法以為根本而得成就。故名善法。此法即是十善業道。何等為十。謂能永離殺生■盜邪行妄語兩舌惡口綺語貪欲瞋恚邪見龍王若離殺生。即得成就十離惱法。何等為十。一於諸■生普施無畏。二常於■生起大慈心。三永斷一切瞋恚習氣。四身常無病。五壽命長遠。六恒為非人之所守護。七常無惡夢寢覺快樂。八滅除怨結■怨自解。九無惡道怖。十命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時得佛隨心自在壽命。復次龍王。若離■盜。即得十種可保信法。何等為十。一者資財盈積。王賊水火及非愛子不能散滅。二多人愛念。三人不欺負。四十方讚美。五不憂損害。六善名流布。七處■無畏。八財命色力安樂。辯才具足無缺。九常懷施意。十命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時得證清淨大菩提智。復次龍王。若離邪行。即得四種智所讚法何等為四。一諸根調順。二永離諠掉。三世所稱歎。四妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時得佛丈夫隱密藏相。復次龍王。若離妄語。即得八種天所讚法。何等為八。一口常清淨優鉢華香。二為諸世間之所信伏。三發言成證人天敬愛。四常以愛語安慰■生。五得勝意樂三業清淨。六言無誤失心常歡喜。七發言尊重人天奉行。八智慧殊勝無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時即得如來真實語。復次龍王。若離兩舌。即得五種不可壞法。何等為五。一得不壞身無能害故。二得不壞眷屬無能破故。三得不壞信順本業故。四得不壞法行所修堅固故。五得不壞善知識不誑惑故是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時得正眷屬。諸魔外道不能沮壞。復次龍王。若離惡口。即得成就八種淨業。何等為八。一言不乖度。二言皆利益。三言必契理。四言詞美妙。五言可承領。六言則信用。七言無可譏。八言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時具足如來梵音聲相復次龍王。若離綺語。即得成就三種決定。何等為三。一定為智人所愛。二定能以智如實答問。三定於人天威德最勝無有■妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時即得如來諸所授記皆不唐捐。復次龍王。若離貪欲。即得成就五種自在。何等為五。一三業自在。諸根具足故。二財物自在。一切怨賊不能奪故。三福德自在。隨心所欲物皆備故。四王位自在。珍奇妙物皆奉獻故。五所獲之物過本所求百倍殊勝由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時三界特尊皆共敬養。復次龍王。若離瞋恚。即得八種喜悅心法。何等為八。一無損惱心。二無瞋恚心。三無諍訟心。四柔和質直心。五得聖者慈心。六常作利益安■生心。七身相端嚴■共尊敬。八以和忍故速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時得無礙心觀者無厭。復次龍王。若離邪見。即得成就十功德法。何等為十。一得真善意樂真善等侶。二深信因果寧殞身命終不作惡。三唯歸依佛非餘天等。四直心正見永離一切吉凶疑網。五常生人天不更惡道。六無量福慧轉轉增勝。七永離邪道行於聖道。八不起身見捨諸惡業。九住無礙見。十不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時速證一切佛法。成就自在神通
爾時世尊復告龍王言。若有菩薩依此善業。於修道時能離殺害而行施故。常富財寶無能侵奪。長壽無夭不為一切怨賊損害。離不與取而行施故。常富財寶無能侵奪。最勝無比悉能備集諸佛法藏離非梵行而行施故。常富財寶無能侵奪。其家直順母及妻子無有能以欲心視者。離■誑語而行施故。常富財寶無能侵奪。離■毀謗攝持正法如其誓願所作必果。離離間語而行施故。常富財寶無能侵奪。眷屬和睦同一志樂恒無乖諍。離■惡語而行施故。常富財寶無能侵奪。一切■會歡喜歸依。言皆信受無違拒者。離無義語而行施故。常富財寶無能侵奪。言不■設人皆敬受。能善方便斷諸疑惑。離貪求心而行施故。常富財寶無能侵奪。一切所有悉以慧捨。信解堅固具大威力。離忿怒心而行施故。常富財寶無能侵奪。速自成就無礙心智。諸根嚴好見皆敬愛。離邪倒心而行施故。常富財寶無能侵奪。恒生正見敬信之家。見佛聞法供養■僧。常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時行十善業。以施莊嚴所獲大利如是。龍王舉要言之。行十善道以戒莊嚴故。能生一切佛法義利滿足大願。忍辱莊嚴故。得佛圓音具■相好。精進莊嚴故。能破魔怨入佛法藏。定莊嚴故。能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故。能斷一切分別妄見。慈莊嚴故。於諸■生不起惱害。悲莊嚴故。愍諸■生常不厭捨。喜莊嚴故。見修善者心無嫌嫉。捨莊嚴故。於順違境無愛恚心。四攝莊嚴故。常勤攝化一切■生。念處莊嚴故。善能修習四念處觀。正勤莊嚴故。悉能斷除一切不善法成一切善法。神足莊嚴故。恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故。深信堅固精勤匪懈。常無迷忘寂然調順斷諸煩惱。力莊嚴故。■怨盡滅無能壞者。覺支莊嚴故。常善覺悟一切諸法正道莊嚴故。得正智慧常現在前。正莊嚴故。悉能滌除一切結使。觀莊嚴故。能如實知諸法自性。方便莊嚴故。速得成滿為無為樂。龍王。當知此十善業。乃至能令十力無畏十八不共一切佛法皆得圓滿。是故汝等應勤修學。龍王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切藥草卉木叢林。亦皆依地而得生長。此十善道亦復如是。一切人天依之而立。一切聲聞獨覺菩提諸菩薩行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就。佛■此經已。娑竭羅龍王及諸大■。一切世間天人阿修羅等。皆大歡喜信受奉行
十善業道經
西天訳経三蔵朝散大夫試鴻臚少卿伝法大師臣施護奉詔訳
如是我聞。一時佛在大海中娑伽羅龍王宮莊嚴道場。與大比丘■七千五百人■。并諸得大智慧菩薩摩訶薩。自十方世界皆來集會。復有百千■胝那由他梵王帝釋及護世等。天龍夜叉乾闥婆阿修羅■■拏緊那羅摩■羅伽等亦來集會
爾時世尊見彼一切大■來集會已。告娑伽羅龍王言。龍主。觀此世間種種行業皆從妄起。種種心法當感種種果報。若彼不了當生種種之趣
龍主。汝當觀此大海之■。見作種種士夫色相。龍主而彼一切色相。由於一切善惡身口意業。各各之心種種變化。然此心法雖云色相。由如幻化無可取故
龍主。此之色相一切諸法。本無所生亦無主宰。復無有我亦無礙故。如是種種所作之業。諸法自性皆幻化相不可思議
龍主。若有菩薩知一切法無生無滅無色無相。如實知已所作所修一切善業而無修作。所有色相及蘊處界。一切生法悉無所見。彼若如實得是見已。當復觀察殊妙色相。龍主。殊妙色相云何觀察。當觀如來身相如來身者。皆從百千■胝那由他福德之所生故。又如是之相。云何嚴持云何恭信。當得如是之相。復得人間天上無老無死。復得十百千他化自在天身。乃至大梵天身。此由心不散亂專注觀想。瞻仰如來最妙之身。實知此身一切色相殊妙莊嚴。皆從善業所集而得
龍主。如汝住宮一切莊嚴亦福所生。至於梵王帝釋及護世等。乃至天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊曩羅摩■羅伽人非人等所有一切莊嚴皆福所生
龍主。又此大海之中。所有■生種種。或有廣大或復微細多住醜陋。彼一切身皆由種種心之所化。龍主。是故■言。隨身口意業之所得。龍主。如是之報。以業為因業為主宰。汝當令諸■生起智慧心。所作所修隨學善業。於諸邪見不作不住。知彼邪見非為究竟。如是知已一切■生當求為師�