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風水の達人として歴史に名を残した実在の人物といえば、 周建国の軍師である太公望、漢の張良、蜀の諸葛孔明(※左の画像)、 明の劉伯温が有名である。 いずれもすぐれた兵法家で多くの戦いに勝利している。 ここが風水のポイントで、良き風水の地に都を作ったり、吉方位へ向けて 軍を動かすと国が興隆するというのは木を見て森を見ず。 大事なのは兵法＝戦略。 人望のある君主がいて、 優れた作戦を立てる軍師が君主に作戦を上申し、 統率力ある将軍が勇敢な兵士を率いて戦い勝利する。 平和な社会にあっては、会社経営に置き換えると兵法は経営戦略になる。 風水は会社環境に、奇門遁甲は営業活動の一つとして活用。 相手を知ることも大切であるから、人相や雰囲気を見て性格を判断 することも必要。 |
個人だったら兵法の要素とは日ごろの考え方や行動のあり方。
家庭内がゴタゴタしているのを放っておいて、西に黄色い物を置いたって大金が入ってくることはない。自分の悪しき考え方や行動を棚上げにして安易に風水や奇門遁甲に頼ることは、本来の風水の定義に反する。
自分のやっていることは正しいことか、社会のために役立っているかを考えてからの風水の実践や活用がより効率よく効果的に活きてくるのである。
地球環境の悪化や経済・社会の混乱・低迷は風水の間違った活用方法にほかならない。
これらのことを心の片隅に置いて、我々の身近な環境を出来る範囲で良くし、自分のみならず包括的に風水を社会や国家のために用いることが風水の原点である。現代風水の考え方は「おまじない風水」から脱却して「科学的風水」に取り組むことである。土地や家屋が風水でどの程度良いのかと聞かれてもこれまでの風水では科学的に実証されない。
一方、奇門遁甲については停滞した運気を短期的に向上させるための行動術。やみくもに動くより、風水で室内のエネルギーを高め、それを体に帯びて、目的別に一定方向に進み効果を増幅させるというものです。したがって、風水を主とし、奇門遁甲を従として考えたら良い。正しいことを目指すなら結果は必ず出る。
風水とは古代中国で考えられた都市計画の手法。そのために良い土地を探すのが風水師の役割だった。
風水の歴史の中で晋の時代に実在した風水師・郭璞(かくはく)(276〜324年)が書いたとされる(郭璞に仮託されたとの説もある)風水の原典「葬経」には、
「気は風に乗じて散じ、水に区切られればすなわち止まる。古人はこれを集めて散ぜじめず。これを行いて止めるあり。ゆえにこれを風水という」という有名な言葉を残している。
これが風水を表す歴史上、最初の言葉。
またこれとは別に「得水蔵風」と言う言葉があり、これは、風水の意味を「水を得、風を防ぐ」ことであるという意味。すなわち風水とは良い気が集まる場所を探す術であり、古代の中国人は経験上、北の山を背にして、山裾が両側に囲むように伸び、南側に広い平地があるような場所を吉地と考えた。風が吹いても山に囲まれているので、発生した気は飛ばされない。そして南側に平地を取り巻くように川が流れていると、気はそこで止まるというわけである。
わが国に風水が入ってきたのは奈良時代、平城京の造営にも風水が使われた。はっきりとした風水都市は西暦794年に桓武天皇によって開かれた京都の平安京。
平安京は市内北部に約100ｍの船岡山を基点にして南に位置する甘南備山へ向けて一線を引き、南に位置する大文字山と北に位置する嵐山の一峰を結んだ十字線に平安宮の中心となる大極殿を建てた。(※大極殿は大内裏の中心となる建物)
ここが龍穴といわれ、大極殿から大きな道路が真っ直ぐ南へ伸びている。これが朱雀大路で、碁盤の目のように整然と縦横に道路で区画された平安京だが、その南の端にあったのが、東寺（真言宗本山 教王護国寺）と西寺（現存していない）という大寺院。この二つで都の出口を霊的に守護させた。また、都から鬼門（東北）の方位にある比叡山には延暦寺（天台宗本山）を建立し、鬼門除けとした。
後の応仁の乱で大内裏は焼失したため、当地に再建されることなく、現在の御所の位置へ規模を縮小して移転。龍穴があったとされる場所は現在の丸太町交差点に記念碑として表示され、その当時をうかがい知ることができる。
